我是否會這麼問:那位神是誰?
祂跟我有關係嗎?
我可以認識祂嗎?
能與祂建立關係嗎?
要如何建立關係?
人必須尋求神
假如我們冷漠以對//就不會尋求神
如果我們懶得思考//也不會想要尋求神

有福的確據 耶穌屬我
我今得先嘗天堂的榮耀
為父神後嗣 已得救贖
從聖靈得生 寶血洗淨
完全順服主 快樂無比
天堂的榮耀 顯在我心裡
天使帶信息 由天降臨
傳報主憐憫 述說主愛
這是我信息 我的詩歌
讚美我救主 晝夜唱和
這是我信息 我的詩歌
讚美我救主 晝夜唱和
讚美我耶穌 晝夜唱和
讚美我耶穌
完全順服主 萬事安寧
我在救主裡 喜樂滿心懷
時刻仰望主 儆醒等待
滿得主恩惠 浸於主愛
這是我信息 我的詩歌
讚美我救主 晝夜唱和
這是我信息 我的詩歌
讚美我救主 晝夜唱和
讚美我救主 晝夜唱和
晝夜唱和 讚美我耶穌
讚美我耶穌 晝夜唱和
讚美我耶穌 晝夜唱和
讚美我耶穌 晝夜唱和
讚美我耶穌
讚美我耶穌 直到永永遠遠
讚美我耶穌
讚美我耶穌 是的我要讚美
讚美我耶穌

在保羅所鍾愛的羅馬書中
他直言不諱地解說救恩的信息
神的主權
審判與神的公義
保羅寫信給羅馬教會//幫助他們建立信仰根基
「公義」是神的道德本性
你有活出神的性情嗎?
今日的信息主題是//「神的忿怒」

由我來讀羅馬書第1章//從18節讀起
這處經文是整本聖經中//其中最嚴肅的一段
如果你沒有帶聖經//請使用椅子上的聖經
打開後先不要闔上//我們來看保羅怎麼說
羅馬書1章18節起
「原來,神的忿怒從天上顯明//在一切不虔不義的人身上
就是那些行不義阻擋真理的人
神的事情,人所能知道的//原顯明在人心裡
因為神已經給他們顯明
自從造天地以來,神的永能//和神性是明明可知的
雖是眼不能見,但藉著所造之物//就可以曉得,叫人無可推諉
因為,他們雖然知道神//卻不當作神榮耀祂
也不感謝祂
他們的思念變為虛妄//無知的心就昏暗了
自稱為聰明,反成了愚拙
將不能朽壞之神的榮耀//變為偶像,彷彿必朽壞的人
和飛禽,走獸,昆蟲的樣式
所以,神任憑他們//逞著心裡的情慾行汙穢的事
以致彼此玷辱自己的身體
他們將神的真實變為虛謊//去敬拜事奉受造之物
不敬奉那造物的主
主乃是可稱頌的//直到永遠,阿們
因此,神任憑他們//放縱可羞恥的情慾
他們的女人把順性的用處//變為逆性的用處
男人也是如此//棄了女人順性的用處
慾火攻心,彼此貪戀//男和男行可羞恥的事
就在自己身上//受這妄為當得的報應
他們既然故意不認識神
神就任憑他們存邪僻的心//行那些不合理的事
裝滿了各樣不義,邪惡//貪婪,惡毒
滿心是嫉妒,凶殺//爭競,詭詐,毒恨
又是讒毀的,背後說人的//怨恨神的
侮慢人的,狂傲的//自誇的,捏造惡事的
違背父母的,無知的,背約的//無親情的,不憐憫人的
他們雖知道神判定//行這樣事的人是當死的
然而他們不但自己去行//還喜歡別人去行」

當你去看醫生時
最重要的第一件事就是//為你的症狀作出正確診斷
假使診斷是錯的//那麼治療也不會有效果
我們的世界與社會各樣的病症//顯而易見
因為每天的新聞摘要和廣播//以及報紙都有詳細的報導
所以問題是//底下暗藏的疾病為何?
這世界到底哪裡出了問題?
是否有解決之道?
保羅藉著羅馬書前兩章半//為人類的現況作出診斷
再接著透過其他內容//給予全面性的治療
上次我們先看過第17節//也就是上次的鑰節
「因為神的義//正在這福音上顯明出來
這義是本於信,以至於信」
今天的鑰節是第18節//保羅在這裡說
「原來,神的忿怒從天上顯明//在一切不虔不義的人身上
就是那些行不義//阻擋真理的人」
請注意,兩者都被「顯明」出來
神的義被顯明出來//用的是過去式
神的義在過去已向我們顯明
而神的忿怒從天上顯明//稍後再詳細解釋
這邊的「顯明」用的是現在式//正在顯明中
而神的義與神的忿怒//都是透過聖靈的啟示才能得知
今天我要來談談:神的忿怒
這是很重要的議題
尤其是因為//這是個很難處理的議題
對許多基督徒來說//這會弄臭了神的名聲
身為基督徒,我們往往覺得//神的忿怒是不該提起的東西
或覺得我們需要為此感到抱歉//並解釋這不是真的忿怒
事情沒有這麼嚴重
只是剛好忿怒一詞聽起來很硬
說不定今天光是介紹此主題//已經燃起某人的怒氣
我們擔心忿怒//跟神的慈愛或恩慈不一致
我查閱牛津辭典中//關於忿怒的定義
上面說,這是「極度的生氣」
所以我又查了韋氏字典//看看語氣是否柔和些
但結果是,語氣更為強烈//上面的定義是
「強烈,懷抱復仇感的生氣//或是憤慨」
這個字眼的語氣根本無法軟化//忿怒就是忿怒
但忿怒究竟是//神本性上的一個汙點
還是這也是祂慈愛//與聖潔的一部分?
今天我們一起用謙卑的態度//試著了解保羅這裡所寫的
我之所以說是用謙卑的態度//因為討論過程會令人不舒服
我們也需要透過謙卑//尋求了解經文的意思
保羅所提的有兩件事
他提到神被激怒
究竟是什麼原因讓神被激怒?
請各位仔細檢視保羅的論述//因為在18和19節中,他說
「原來,神的忿怒從天上顯明//在一切不虔不義的人身上
就是那些行不義阻擋真理的人
神的事情,人所能知道的//原顯明在人心裡
因為神已經給他們顯明」
請注意,問題不在人的罪惡本身
而在於人以行不義來阻擋真理
阻擋真理才是真正的問題所在
21節,保羅說
「他們雖然知道神
卻不當作神榮耀祂//也不感謝祂
他們的思念變為虛妄//無知的心就昏暗了」
問題在此,他們認識神//待會再詳細解釋
但卻沒有因認識神//而向祂表達感謝
這才是承認有神的人//自然的反應
25節說:「他們將神的真實//變為虛謊
去敬拜事奉受造之物//不敬奉那造物的主」
換句話說//他們用謊言取代了真理
真理被取代了
28節說
「他們既然故意不認識神//神就任憑他們…」
他們對神有些認識//卻又故意不認識神
因此保羅指出的問題//不是認知上的問題
他們不是不知道,而是不願意
是關乎他們的意志//他們選擇轉離神
這會帶出一個大問題
保羅在這許多經文中提到
即使人認識神卻阻擋真理
他們不回應神,用謊言取代真理
他們故意不認識神
所以前提是,神是如何清楚//顯明自己存在的事實?
保羅在20節說//因此叫人無可推諉
保羅說,神用兩種方式顯明自己
第1章提到第一種//接著第2章討論到第二種方式
首先,保羅說//神透過受造萬物顯明自己
在20節,他說
「自從造天地以來,神的永能//和神性是明明可知的
雖是眼不能見,但藉著所造之物//就可以曉得,叫人無可推諉」
這就是神透過大自然//來顯明自己
神透過大自然啟示自己//人只要睜開眼就能看見
並相信他們所見的
接著隨之推理出根源
經文說,他們就能因此找到神
當然,有些人會這麼說//算了吧,這是極端的天真
簡略地說,創造物彰顯造物主//實在是天真的說法
但其實這是極度重要的一點
這對我們身處的宇宙來說//是最簡單又合邏輯的解釋
也是對我們的存在//最為合乎邏輯的論證
自古以來對於神的存在//都有不同的論證
這些不是根據聖經//或神的啟示來談
而是根據任何善於思考//與推理的人的自然看見
首先哲學家所謂的//「宇宙論証」
宇宙論証說//一切現象都存在因果關係
例如,靜止是一種自然狀態
物體的運動//是一種不自然的狀態
所以運動的背後就有某種力量//靜止不動則沒有
這個講臺現在是靜止的//這是很自然的現象
你不會質疑這個狀態//它是自然而然的
但倘若這講臺開始移動
你一定不會專心聽講,而問//講臺怎麼會移動?
有人用繩子拉它嗎?//它下面有輪子嗎?
是否受到磁力吸引呢?
因為講臺像這樣靜止不動//是自然的,不用任何解釋
但如果它開始移動//就想知道原因
如果突然有番茄//往我這邊丟過來
我們會往樓座這邊看是誰在丟
因為番茄不會自主地移動//一定有人在背後
講臺不會沒有原因地//開始在舞臺上移動
番茄也不會//沒有原因地往空中飛
這裡保羅的論證很簡單//用常識理解就能明白
在你所見存在的一切//背後都有起因
這並不愚蠢,一點都不笨//而是明智的推斷
第二種則是「目的論論証」
它是一種設計論證
因為世界處處顯示出//有智慧的設計,秩序,和諧與目的
這一切意味著//世界的存在有其意義
世界並非偶然存在//而是精心的設計並有其目的
因此背後必定有一位創造主//才能造出這樣的世界
假如一道颶風吹過垃圾場後//把垃圾都吹起來
等颶風過後//所有垃圾都就定位
突然看到垃圾組合成一架//已經可以飛行的波音747客機
豈不是令人瞠目結舌嗎?
這就好比這個無比精密的世界//是由完全巧合演變而成的
如果背後沒有智能設計者//那就會是巧合
因此保羅在此所提的問題//不是人是否已擁有關於神的啟示
而是人是否阻擋//神啟示祂自己的邏輯?
保羅提到,我們是否//拒絕向神獻上感謝?
如25節所說,是否我們//以謊言替代真理?
如28節所說,是否故意不認識神?
雖然人可以阻擋,拒絕,替代真理//又故意不認識神
但真理仍舊是不變的//這是保羅的論點
亞伯拉罕.林肯//是我最喜愛的美國總統
他曾寫道
「每當仰望星宿,我總覺得//是在瞻仰神的面容
我能理解人觀看全地//做出無神論的主張
但卻無法理解當人仰望天際//卻說出:世上沒有神」
或許你說:這過度天真,簡化//是幼稚園級的思想
太單純,不夠科學
你可以有自己的想法//但你的想法是錯的
不變的事實是//受造之物顯明有一位造物主
因此保羅在19節寫道//「神的事情,人所能知道的
原顯明在人心裡//因為神已經給他們顯明
自從造天地以來,神的永能//和神性是明明可知的
雖是眼不能見,但藉著所造之物//就可以曉得,叫人無可推諉」
請注意,保羅沒有說//每個人都認識基督
不是的
也沒提到每個人都聽過福音//這也不是真的
但神已向每個人顯明自己
問題在於,我是否願意//循著啟示追蹤下去?
我是否會這麼問:那位神是誰?
祂跟我有關係嗎?
我可以認識祂嗎?
能與祂建立關係嗎?
要如何建立關係?
人必須尋求神
假如我們冷漠以對//就不會尋求神
如果我們懶得思考//也不會想要尋求神
但神已透過受造物//向我們顯明自己
只要人願意繼續尋求神//就能更多認識神
但人卻不願意//所以保羅在21節說
「因為,他們雖然知道神//卻不當作神榮耀祂
也不感謝祂」
他們沒有繼續尋求神
結果是什麼?
「他們的思念變為虛妄//無知的心就昏暗了
自稱為聰明,反成了愚拙
將不能朽壞之神的榮耀//變為偶像,彷彿必朽壞的人
和飛禽,走獸,昆蟲的樣式」
簡單來說,當我們//不用感恩的心回應神
不承認祂存在且倚靠祂//我們的思想就變愚蠢
心就昏暗,自稱自己變聰明//事實上,卻越來越愚蠢
他在23節說//這種愚昧快速地惡化
「將不能朽壞之神的榮耀//變為偶像,彷彿必朽壞的人
和飛禽,走獸,昆蟲的樣式」
無可避免地//我們落入偶像崇拜的地步
卻斯特頓曾說過//「當人停止相信神
他們不會停止相信//反而會相信每一樣事物」
你可知道,不論你去到//任何時代的任何城市
不論原始或開化
或許你不一定能在每個城市//看到偉大的工業發展
也不一定能看到//偉大的教育中心
或是看到繁華的景象
但你絕對可以看到//人們敬拜的證據
你可以看到各式各樣的//廟宇神壇
清真寺,教會,偶像崇拜
若我們摒棄這些//自以為開化或政治正確
那麼就會以體壇,音樂,影界明星//和各種英雄人物,取代宗教信仰
這也將創造出一種名流文化
人需要比自己更為浩大的對象//然後就會崇拜他們
神的指紋在生活中處處可見
如果我們選擇抑制關於神的真理//拒絕感謝祂
保羅說,這將導致靈性,道德//和行為上的淪喪
這種情況若沒有制止//情況就會如29節所說
「裝滿了各樣不義//邪惡,貪婪,惡毒」
所以保羅的控訴//不是他們完全不認識神
而是他們不認定神//也故意不認識神
這是保羅的控訴
神既然透過受造物顯明自己//祂也同時透過良知顯明自己
客觀的受造物隨處可見//良知則來自內在,是主觀的
看看這些對神的啟示//毫無客觀了解的人
即使從未領受律法//但律法已經刻在他們心上
他們心中有是非的觀念//也有善惡的觀念
當然這樣的良知//也可能受損及被扭曲
但這是出自人內在的//就是我們所稱的「自然法」
是一種普及和先天的律法
所以孩童在很年幼時//就知道何謂不公平
他們認得出來
孩童對公正與公平對待//有敏銳的感受
有人對他們好//他們就會立刻知道
他們知道是非對錯
人天生就有良知,可以證明//神的道德本性在我們裡面
雖然有時候邪惡//似乎主宰世界
這自然法卻會讓世界//回復到更好的境界
所以波布的柬埔寨殺戮戰場//才無法存續
殖民主義對當地居民的剝削//雖然維持了大約一百年
接著還是垮臺了
共產主義的壓迫//維持了六,七十年
北韓壓迫人民的現況也無法持續//從道德層面來說也是
最終自然法會使其撥亂反正
敘利亞的情況就是如此//利比亞也是
世上其他地方也看得到
人感受得到這自然的道德律//律法的要求寫在人心上
因此保羅的控訴在此//人故意不觀看神的造物彰顯
也故意不聽良心的聲音
如此一來,他們就只得//活在神的忿怒之下
我這麼說是什麼意思?
我剛剛解釋了神被激怒的原因//再來要談神的忿怒是如何表達的
稍早我指出//保羅在18節用的是現在式
「原來,神的忿怒從天上顯明//在一切不虔不義的人身上」
神的忿怒是如何顯明的?
祂會消滅我們嗎?
祂會摧毀我們嗎?
不會,神忿怒導致的後果//是超乎尋常且具毀滅性
這幾節經文裡面//有一句話出現了三次
保羅說了三次「神任憑他們」
24節:「所以,神任憑他們//逞著心裡的情慾行汙穢的事
以致彼此玷辱自己的身體」
26節:「因此,神任憑他們//放縱可羞恥的情慾」
28節:「神就任憑他們存邪僻的心//行那些不合理的事」
你可知道神如何//表達自己的忿怒?
祂任憑我們去承受//因自己的選擇而產生的後果
神在我們身上的審判//就是祂任憑我們走自己的路
祂在這幾處經節中//特別提到三件事
首先祂在24節提到//情慾上的汙穢
「所以,神任憑他們//逞著心裡的情慾行汙穢的事
以致彼此玷辱自己的身體」
那麼神對不道德的//性關係如何審判?
祂會容許你去做
神的忿怒表現在//祂對你放手不管
祂不會天打雷劈摧毀我們//祂只是放手
今天在座如果有人//你擁有不合法的性關係
神不會擊打你
祂不會故意讓你在幽會途中//車子半路拋錨
你的車可能很巧合剛好拋錨//但神不會這樣做
你會安全抵達,然後安全回到家//祂會放手讓你去做
哥林多前書5章提到一個人
他跟自己父親的太太//發生不倫關係
不是他的母親,是他的繼母
以前已經有人警告過他
保羅則告訴眾人把他交給撒但//用的詞彙也是「任憑」
神任憑我們
保羅說,要把他交給撒但//這個人是自食惡果
保羅說,就讓他過著//不道德的生活吧
第27節說,他們行可羞恥的事//就在自己身上受到當得的報應
神的忿怒在於//祂會放手讓你做壞事
你得付出代價
行惡的都會付出代價
容我仔細解說//保羅在這幾節的論述
在這段經文中,他用了//「變為」這個詞彙許多次
23節,保羅說
「(他們)將不能朽壞之神的//榮耀變為偶像」
25節:「他們將神的真實//變為虛謊」
26節:「女人把順性的用處//變為逆性的用處」
27節:「男人也是…棄了」//「棄了」就是「變為」
「…女人順性的用處//男和男行可羞恥的事」
28節說:「他們既然//故意不認識神…」
把認識神變為虛謊

請注意,人把神的榮耀變為偶像
把神的真實變為虛謊
情況演變成//人把性道德變為放縱情慾
容我解說這個邏輯
人是按著神的形像被造//這事我們上次說過
那麼我們就只有在//認識神的情況下才能認識人
因為我們是照//神的道德樣式而造的
這很合理,人擁有神的形像//所以認識神才能認識人
但如果不認識神
就不知道人應有的樣式//因為不認識神的樣式
便把自然的行為變為不自然的
然後把不自然的當做正常
布里斯科在講解這段經文時曾說
「對神的困惑//導致對人的困惑
對人的困惑//導致對自我身分的困惑
對自我身分的困惑//導致對性關係的困惑」
對神困惑,導致對人困惑//導致身分困惑,然後性別困惑
今日的性關係失序//就如同羅馬帝國時期一樣
這是違反屬靈真理後//必然的結果
人將神的真理變為其他道理//但無論怎麼變都是個謊言
保羅說,將神的真實變為虛謊
於是人失去自我身分的認知//並感到困惑
對身為人的樣式感到困惑//導致對性關係的困惑
於是開始肯定且提倡//違反真理的想法
所以保羅在32節說
「他們不但自己去行//還喜歡別人去行」

神的忿怒顯明於神任憑人//往自己的選擇去走
這世界在性關係上的扭曲//根據羅馬書1章,若我的理解正確
正是人活在神忿怒之下的證據
這不是說,神特別降下祂的忿怒//這本身就是神忿怒的表達
因為這狀態會帶來//巨大的痛苦與破碎
如果這講的是性放縱//另外兩者我很快來講
他講到物質崇拜,在25節說
「他們…敬拜事奉受造之物//不敬奉那造物的主」
因為如果造物主//不是我們人生的核心
人將無法承受內心的空虛//空虛使人失去活著意義
空處來自把神排除在外//於是人用受造物填滿空處
這就是偶像崇拜
一開始或許不明顯//但時候一到就會演變成如此
因為保羅在23節提到
用必朽壞的人和飛禽,走獸//昆蟲的樣式製造偶像
當人生命的中心//從造物主移到受造物身上
最終演變為物質主義
當人的生命目標//變成累積財物
當我們以擁有多少物品//去衡量自我價值
當我們將擁有東西視為美德
當我們週一一大早//就受到追逐物質的動力驅使
這就是活在神的忿怒下
這就是保羅在此的信息
請注意25節說:他們敬拜//並事奉受造之物
你所敬拜的你便服事//你服事的你便敬拜
你每天生活的動力是什麼?
什麼事物給你意義?
保羅說,受造物取代了造物主
這對我們來說很難,因為這在//我們文化中是正常狀態
我們已經不會稱呼它為偶像崇拜
但偶像崇拜//就是用受造物取代造物主
從這段經文來看//我想從歷史來說也十分明顯
如果物質主義成為神祇//那麼性就會成為女神
古今中外歷史處處可見//當某國家民族在物質上富足
他們通常會冷漠於屬靈事物//接著就在道德上淪喪
道德淪喪接著就會//毀滅物質的豐裕
這是一種循環
羅馬帝國就是如此
歷史上其他文明//以及當今西方世界也是如此
情況會走下坡,它會崩壞
富足導致對屬靈事情的冷淡//接著引起道德淪喪
道德淪喪就會摧毀富足
第三件事情,除了性關係放縱//物質崇拜之外
第三件事情就是自我中心//特別他提到知識上自高自大
所以經文說//他們拒絕真理接受謊言
22節說:「(他們)自稱為聰明//反成了愚拙」
因為他們不從受造物//和內心良知的啟示來繼續尋求神
就只能從人的角度看事物
而只從人的角度//他們自認為聰明
但實際上,就整體觀點來說//其實是變成愚拙
因為當我們的思想與眼光離了神//21節說
「他們的思念變為虛妄//無知的心就昏暗了」
自稱為聰明,反成了愚拙
在聖經中,智慧跟智商不一樣//愚拙跟低智商也沒太大關連
智慧和愚蠢跟我們的品性相關
而我們的品性和人生態度//則跟我們怎麼回應神有關
箴言告訴我們//敬畏耶和華是智慧的開端
這是保羅的論證//是他對世界的診斷
神已透過受造物和良知//顯明自己,人卻以謊言替代真理
沒有按著神顯明的啟示尋求祂//即便只是片面的啟示
因此我們的心思就昏暗了//無法被光照
變得愚拙而不明智
神就任憑我們淪喪於自己//定意而行的敗壞行徑
無論是性關係,物質上//或者變得自我中心
保羅在28節如此總結//「神就任憑他們存邪僻的心」
我不會讀29-32節//但請你回家讀
裡面列出了這種邪僻的心//所產生的二十二種不同症狀
絲毫沒有誇大之嫌//或虛假的譁眾取寵
這些我都沒有興趣
我們可以使用這個列表//當鏡子來對照當今社會
保羅若寫信給我們//也會說出同樣的內容
我們都活在神的忿怒之下
祂已經任憑我們整個社會//走自己的路
社會的敗壞代表人的敗壞
如果你選擇週日早上//帶著笑容上教會
回家後卻繼續活在罪中
以為可以瞞天過海//那就是自欺欺人
當你第一次刻意犯罪//晚上會失眠
你的良心會大聲叫嚷
第二次犯罪,你會睡好一點//儘管良心還是會跟你大叫
再下一次你的良心//只會用正常的音量
再下一次你的良心便只會耳語
你會想:我沒有遭受處罰啊
神好像並不在意//祂沒有讓我開車撞到樹
這是神任憑你
祂會一直任憑你
直等到我們看清事實真相
並且認罪以及悔改
最後還有一件事情
如果神的忿怒現在正在顯明//經文是以現在式來表達
神的忿怒也當然//會有其終極的表達
稍後在第2章我們會談到
保羅在2章5節中說
「你竟任著你剛硬不悔改的心//為自己積蓄忿怒
以致神震怒//顯祂公義審判的日子來到」
有人說:我很享受罪中之樂//我知道罪有些負面影響
但太刺激很難割捨
不要以為這是故事的結局//終有一天神的忿怒會臨到
終有一天審判日要臨到
第2章2節提到//「神必照真理審判他」
5節:「為自己積蓄忿怒//以致神震怒…的日子來到」
6節:「祂必照各人的行為//報應各人」
16節:「就在神藉耶穌基督//審判人隱祕事的日子…」
請注意「隱祕」兩字
有一天會有審判日
我們若非站在神面前//身穿耶穌基督的義袍
否則就得單獨面對神的忿怒
其實犯罪的問題不在於//它扭曲我們的人生
不是它把我這個人毀掉//不是它讓我變成奴隸
不是它使我傷痕累累//雖然上述所說都成立
但罪帶來的問題是//它挑起了神的忿怒
若犯罪只是造成//我自己的問題
那麼你就能試著克服//可以找心理輔導,可以試著解決
可是這些都無法解決問題
罪會激動神的忿怒//沒有輔導可以處理神的忿怒
所以我們才必須有基督的十架
因為我們無法了解基督的十架//除非我們了解神的忿怒
基督的十架就是為了要//消除神的忿怒
過幾週會談到//為何十字架是答案
因為神對罪惡產生的忿怒//都降在耶穌基督身上
於是如果我在基督裡
我就受遮蓋,我是安全的
因為神的忿怒//已經加在基督身上
基督所有的公義則加在我身上
這是保羅在今天這段經文//對世界做的診斷
如果我們要開始找到藥方//就要有正確診斷
之後我們會談到藥方
但如果聖靈今早正使你知罪//請不要等到那時候
以前唱過一首歌,在座有人聽過//有人沒聽過
「此路通往父神座前//脫離黑暗罪惡道路
一扇敞開的門為你預備//來自加略山的十字架
只要以罪人身分//來到主耶穌面前」
我們一起禱告

過去的四十五分鐘//我不清楚你心中有什麼想法
不知你心裡是否激動//或者可能感到憤慨與怒氣
不知你是否有被光照

但在座有些人需要對神說//神啊,我正在向下沉淪
祢任憑我如此,犯罪越來越容易//我更容易自圓其說
你需要停止這麼做
認罪並悔改
然後信靠主
你願意這麼做嗎?

主啊,我為這裡每個人禱告
我們意識到自己的罪與失敗
但我要為那些//放棄對抗罪的人禱告
我們已經習慣與罪共生
罪已經成為我們的朋友
成為我們所喜愛的//以致享受在罪中之樂
主耶穌,求祢使我們醒過來
看見自己的罪,看到它的後果
看到罪有多麼具毀滅性
請祢領我們來到//主耶穌的十架前
使我們得認識祢的赦免//潔淨與更新
奉耶穌名禱告,阿們

孩提時代多次旅途遙遠
走到天黑全身疲憊
父親總用雙臂//環繞我慈聲說
我兒 回鄉囉

歸鄉 歸鄉
此地再無可留戀之處
我已窺見天堂美地
讚美神 我要歸鄉

如今暮靄沉沉 夜晚將臨
旅程越遠我越思鄉
天父在每步路上時刻引導
如今我要歸鄉
歸鄉 歸鄉
此地再無可留戀之處

我已窺見天堂美地
讚美神 我要歸鄉
讚美神 我要歸鄉
我要歸鄉