我們現在探討//與講道有關的身體面
之前講到會眾的身體//他們應該要坐得舒服
他們應該要能夠聽得見…
如果聽不見//你又何必講呢?
而且他們應該要能看得見//那也同樣重要
當我設計教堂的時候
我會讓每個人//都能夠直接看見講員
不必繞過別人的頭才能看見
那很重要
不過會眾部分//還有一兩件事要談
會眾的理想座位圖是什麼?
你可曾想過?
答案是:如果會眾少於廿人
那麼四分之三圓//就是理想的座位配置圖
我在想 你要怎麼擺椅子
所以四分之三圓
講員在這裡
這是廿人以下的理想座位圖
廿到兩百人之間
理想形狀是半圓
差不多就是//我們今天這裡的形狀
但是我們超過兩百人
所以其實比較接近//第三種配置圖
第三種是四分之一圓…//形狀就像那樣
如果你去過//吉爾福的密爾梅德中心
那就是會眾的座位圖
它需要那樣窄小的外形
不到廿人
四分之三圓
講員在這裡
二十到兩百人
半圓形
講員在這裡
難處在於//兩端的人距離有點遠
人數更多的話
四分之一圓
那是理想的配置圖
如果你有椅子
就可以布置會眾形狀//到某個程度
但還是會受限於建築物
以上是會眾聽道時的//幾個理想配置圖

現在來談談講員的身體
講員的身體對講道很重要
首先是嗓音
嗓音是神所創造//最精緻的樂器之一
嗓音它是講員的工具
我沒有嗓音//就不能向你們講道
但是有很多講員沒有意識到
正如必須先受訓//才能夠演奏樂器
像是吉他啦 鋼琴啦
照樣的嗓音也需要訓練
嗓音非常重要
它是講員身體最重要的部位
講員所犯的錯誤很常見
首先其中之一是//用喉嚨後面在發聲
當你用喉嚨後面發聲
聽起來就像這樣//不大出得來
令人驚訝的是
好多人是這樣講道的
我記得我們從前上大學的時候
有人一學期來一次
幫我們上個別課
每人半小時
他教我的第一件事
就是說話要用口腔前方
聲音要從前面投射出來
不要在喉嚨裡說
尤其是德國人
德國人他們//在喉嚨後方有很重的喉音
你有沒有注意到呢?
他們講道的時候
很難把聲音投射出來
不過…我注意到
聖靈得著一個人的時候
就能叫他們嘴巴張大
讓聲音從前方出來
其次講員常犯的錯誤還有
句子講到最後聲音變弱
你聽過講員那樣說話嗎?
每句話說到最後就弱下來
彷彿有人在控制音量
每句後面都把它調低
用嗓音自毀講道的講員//可以說多得驚人
還有如果你的嗓音太高…
像是柴契爾夫人//在她的政治生涯初期
嗓音太過高亢刺耳
聽起來彷彿老是在抱怨
後來有人調教她
讓她把嗓音降低
才改善了她的說話方式
另外如果你的嗓音太高
老是吊著嗓子說話
就會讓一直聽那高音的人//聽得很累
因為一般人在抱怨的時候//往往會提高嗓音
所以把嗓音壓低//是另一件重要的功課
但是最重要的是
要讓嗓音呈現豐富多元
才不至於老是用單音在講話
否則你的聲音會很單調
也會一直用那種語調講整篇道
到最後大家就累了
聽道聽到身體疲倦
你的嗓音是美好的樂器
它非常能夠傳達你的感情
傳達你的內在思想與心聲
這嗓音是神要你善用的
我曾經勸很多講員
找一個聲音訓練專家//稍微指導一下
如果你打算講一輩子的道
就要學會善用嗓音
那樣才不會歌詞優美//音樂卻很糟糕
從你說話的母音
大家知道你是哪裡來的
從你的子音
他們會知道你在說什麼
另外有一個常見的錯誤是
沒有發出子音//咬字的時候漏掉t和p
還自以為//大家知道你在說什麼
一定要說出子音//別人才聽得懂
從母音//會知道你從哪裡來
因為方言的精髓在母音裡

如果你有濃重的鄉音或口音
要請人幫助你改掉
神就會使你的接觸範圍更廣了
還有呢?
喃喃自語
就像這樣
含在嘴巴裡面小聲的說…
居然好多人這樣發聲
有的人老是大聲喊
你的音量和音高要有變化
否則不能怪別人//怎麼聽到睡著了
你的嗓音是神的奇妙恩賜
但你不是天生就懂得正確運用
你也許懂音樂
但樂器還是要學過才會演奏
現在來談談講員的眼睛吧
在溝通的時候
很重要的一部分是透過眼睛
我很努力的要在講一篇道期間
把每個人都看過一次
我發現今天下午//很難看到那邊的人
還有一些這邊的人
但是其餘的人
我時常不斷地努力看
因為我希望你覺得//我在跟「你」說話
眼對眼的接觸非常重要
所以用筆記、不用逐字稿
對講道很有幫助
因為如果你能用筆記來講道
百分之九十的時間
你就能注視你想溝通的對象
否則就會被綁住//一直低頭唸稿子
我認為眼睛//是講員最重要的部位
僅次於嗓子
神既然給了你眼睛還有嗓子
你就要善用
我想我自己有一個習慣//就是問問題
我一提問 就會揚起眉毛
我自己知道這是一個壞習慣
我會經常那樣地看人
詢問說:懂我的意思嗎?//這點你明白嗎?
各位 我正在努力糾正
希望有一天能改掉
臉是很棒的工具 不是嗎?
臉部的肌肉//有好多不同的肌肉
情緒差不多都可以用它來表達
你可以表達害怕、驚恐//還有喜樂
你的臉是很好用的奇妙工具
所以不要怕讓人看見//你內心的感覺
我們教會有一位詩班員//他曾經這麼稱讚我
他說:大衛
我從來沒有見過
在你講道的時候眼中不含淚
這讓我很感動
所以呢 不知道
只是很感動
我的感情豐富
我並不覺得//流淚有什麼好羞恥的
說也奇怪
我知道那往往是喜樂的眼淚
所以不要怕你的情感流露出來
也不要怕表現在臉上
你的臉//也是主的榮耀顯現的地方
Shekinah
所以就某種意義而言
你們都在向台上尋找榮耀
而我則是向台下尋找榮耀
如果在教會裡//看不到彼此的臉
那是很可惜的
因為主的榮耀//從不顯現在後腦勺
你可曾注意到?
所以當你坐在//某人後面的長椅上
就永遠看不到榮耀
我是講員 我看得到
我能看見榮耀臨到你們的臉上
但你們只能看見我的臉
讓情感流露出來吧
快樂就流露快樂
悲傷就表現悲傷
因為我先前告訴你們
我們需要幫助人感受神的話
如果講員感受不到
那會眾一定也不能
那麼手呢?
上個禮拜
在耶路撒冷有一位講員
願神賜福他
我為他的講道感謝他
講得好極了
是我聽過最棒的講道之一
但是我說
「為什麼你向我們的心//發出最大挑戰的時候
卻把你的手放在口袋裡?」
他在告訴我們非常嚴肅的事//手卻這樣
我說:「你的身體語言//在牴觸你所說的內容」
要知道
雙手是我們身體//善於表達的部位
把手放在口袋裡卻表示
「不必放在心上//其實這並不重要」
神要我去提醒這個弟兄
他也欣然接受了
而我也很稱讚他
我說:「你的演說真棒//相當鞭辟入裡」
他確實挑戰我們//進到水深之處
但是他講的時候//把手放口袋裡
反倒像是叫人不必在意了
我知道
我們這個時代//喜歡大家不拘小節
但是在處理//嚴肅的議題的時候
他談到基督徒要受的審判
那是很嚴肅的主題
但是他整個身體姿勢//卻與主題矛盾
我看過許多講員的手//放錯了地方
有一位講員
我們都知道是誰
他有一個手勢//就像這樣…
用來強調任何事情

那是他唯一的手勢
還有一位
他的手總是很緊張
讓人非常分心
如果你不會善用你的手
那就放在身體兩側吧
不過手可以向人呼籲
手可以表達好多東西
懂嗎
肢體的表現也是講道
我們一定要認清這點
務必善用我們身體的每個部位
那麼腳呢?
今天我根本沒有用我的腳
其實我從來不用
我受不了有些講員//你必須這樣看他們
各位遇過嗎?
這股風潮是源自於
美國電視佈道家//在台上走來走去
是因為要給人//視覺上有活潑生動的感受
但是我永遠忘不了
曾經聽過倫敦//一位頂尖律師說的話
他對我這麼說
「注意看被告律師//向陪審團做總結」
他說//如果他們對案件有把握
如果他們確信被告是無辜的
就會保持雙腳不動
如果對案件沒有把握//腳就會亂動
我一直忘不了這段話
我講道的時候//我是很有把握的
也希望大家知道我有把握
你可知道
即使我沒有坐著//而是站著
我的雙腳也不動
會穩穩地站在原地
因為我要陳述//一個絕對有把握的案件
不想因為雙腳亂動而打折扣
如果你的牧師會走來走去
我不是在批評他
但我寧願他不要走動
因為一旦走來走去的話
往往意味著你會轉臉//不看一部分的會眾
你一轉身//就是轉臉不看那一半的人
你走來走去
會眾就好像在看…
溫布頓網球賽
我提這件事//因為有人這麼告訴我
如果你對案件有把握//就保持雙腳不動
以身體其餘部位來陳述案情
我聽了他的勸
畢竟你今天來這裡//是要聽「我」怎麼做
所以我就解釋//為什麼我不走動
想當年
麥克風架在你面前//你必須站著不動
如果你想對這邊的人說話
你就得移動身子
讓麥克風位於你和聽眾之間
對那邊也是一樣
現在有了無線麥克風
還有一種無線麥克風//是耳掛式的
在台灣的時候
我只有這種可用…//感覺很像「套馬挽具」
我覺得自己好像馬//被套上挽具
有這些耳機繞著後腦勺//又勾住耳朵
我覺得很不舒服
麥克風頭橫在這裡//一直覺得好癢
不要給我那樣的東西
領夾式還是比較好
我最喜歡直立式麥克風
因為能讓你保持不動
讓身體其他部位去動吧
但是我認為雙腳//要站穩在真理的基礎上…
一直穩穩站著
那些都是在談講員的身體
現在我要談一下服裝
身為基督的使者//我不能穿得邋裡邋遢的
我知道現在流行…休閒風
我不是呼籲主日要盛裝打扮
不過我倒是很納悶
今天大家穿著打扮
似乎不是為主//而是為自己
如果我要去//白金漢宮朝見女王
我不會穿牛仔褲去
既然要來朝見萬王之王
我認為我們也應該//要穿著合宜才對
這純粹只是//我的偏好、我的意見
各位不必覺得拘束
我想問題出在這裡
我是為誰打扮呢?
為自己 還是為主?
當然我不想在講道的時候
看起來像是要去度假的樣子
我認為主應當受到尊崇//所以穿著要莊重
好了
這些都是講道的身體面
現在容我來談談//更深的一面
就是心理溝通//觸摸聽眾的頭腦
我常說
世上最大的未經探勘領域//介於兩耳之間
我講完道以後
最常收到的評語是
「聽了你這番話//我們可得想一想啊」
語氣帶有輕微的責備之意
彷彿來教會不是要思考的
不大高興我竟然叫人思考
但我認為該用全部頭腦去愛神
講道不只是身體對身體
也是頭腦對頭腦
該如何達到這個目標呢?
我們希望大家思想神的想法
我們希望他們可以明白神的話
那麼該如何做呢?
首先我要提到的是:語言
我在事奉初期就已經選定
講道的時候//要用盎格魯撒克遜語
而不是選擇用拉丁語
英國的通用口語有兩種
一種是在大學裡說的
也有很多上過大學的講員使用
就是拉丁英語
當然拉丁文聖經//在英國用了許多世紀
即使老百姓不明白//聖經仍然用拉丁文
天主教彌撒直到最近//仍是全拉丁文
無論會眾懂不懂…//大概不懂吧
這兩種不同的英語口語是
拉丁英語//還有盎格魯撒克遜英語
各位知道嗎
聖經英皇欽定本//之所以流傳這麼久遠
就是因為用的是//盎格魯撒克遜英語
多數現代聖經版本//是由牛津劍橋學者翻譯的
是拉丁英語
當《新英文聖經》出版的時候//照理說是給市井小民讀的
但是我一讀之下//竟然發現全是拉丁英語
《新英文聖經》裡有這一句//「神諭的言辭」
你讀得懂嗎?
你認為公車司機讀得懂嗎?
我告訴你吧
公車司機被人超車的時候
非常熟悉什麼叫做//「神諭的言辭」
只是他不那麼稱呼
我在劍橋念書的時候
有一位達德教授
當年他被視為//英國頂尖的新約學者
他是《新英文聖經》//翻譯委員會主席
他從劍橋搭乘火車前往倫敦
去肉販聚集的肉類批發市場
他的目的就是為了
要去找出聖經裡//所寫的「肥牛犢」
今天大家怎麼說
路加福音十五章
浪子的比喻說//「把那肥牛犢宰了」
劍橋學者們想出六個替代說法
他去肉類批發市場//招聚肉販來
說:「這些說法當中//哪一個你們最容易懂?」
他逐一讀過
肉販們搖搖頭說
「那些我們都不會用//我們說:肥牛犢」
他千里迢迢花一整個早上//去找出答案
然後又風塵僕僕回到劍橋
所以肥牛犢就收入//《新英文聖經》裡
這兩種語言之間//有什麼不同呢?
一種是很直接的語言//市井小民、老百姓用的
另一種是學者、學生//還有教授用的
英國有很多講台//老是在講拉丁英文
差別就在於一個是//很直接、圖像式的語言
一個是很抽象、多音節的字
下面容我舉例來說明
Sweat, perspiration
一個是盎格魯撒克遜//一個是拉丁
英皇欽定本用的是//盎格魯撒克遜
「城造在山上//是不能隱藏的」
用字簡短扼要
圖像式語言
你看得見
「一座大都城聳立於高處//無法隱蔽不見」
那是拉丁英語
你開始感受到差異了嗎?
新約聖經以希臘文寫成
你們一定都知道
但是希臘文有兩種
有「通用希臘文」//是普羅大眾的語言
又有古典希臘文//是希臘學者的語言
各位
新約是以通用希臘文寫成的
市井小民的語言
用字簡短
英國首相邱吉爾//精通這兩種語言
但是他在二次大戰期間//向英國人民廣播
卻只用了五千個//盎格魯撒克遜字
當他寫書的時候//卻用了二萬五千個拉丁字
讓我們想想//教會裡用的一些字吧
稱義、成聖、得榮耀
這些都是拉丁英語…//用字冗長抽象
其實我喜歡//新幾內亞版的新約
那是洋涇濱英語
很簡單的英語形式//近似盎格魯撒克遜
它不用「稱義」
而是說…
神,祂說我沒事了

你看
你們聽了就有情緒反應
立刻容光煥發
一聽就懂 而且開心
「神,祂說我沒事了」//盎格魯撒克遜
拉丁英語說「稱義」
我向你們說明得夠充分了
我說:「主啊請幫助我//用盎格魯撒克遜英語講道」
用簡單的字、圖像式文字
邱吉爾當年//要提振軍隊士氣的時候
他沒有說
「我能獻上的只有…//犧牲、流汗、苦幹和悲傷」
那些抽象的字都無法感動人
他乃是說
「我能獻上的只有//熱血、汗水、辛勞和淚水」
他的這句話已經成為經典//多少年後仍被引述
除此之外
邱吉爾還說過
「從來沒有這麼多人//對這麼少人、虧欠這麼多」
這句話也名垂青史
簡短的字
簡短的盎格魯撒克遜字
因為欽定本是以先前的//丁道爾譯本作為基礎
他是道地的盎格魯撒克遜
所以欽定本也同樣崇尚簡約
唯一的難處就在於//許多字的意思改變了
其實從欽定本問世以來//某些字義還對調呢
我來舉個例子
那時的「let」這個字//意思是「阻止」
而「prevent」//意思是「允許」
所以這兩個字的意思對調
古英文說//without let or hindrance
但是對我們而言
「let」的意思是//「允許」某人做某件事
所以現在不能用欽定本了
但是有//「新英皇」欽定本可以用
我想知道他是誰
現在有一位新英皇//更新了舊英皇欽定本
他們必須要把字換來換去…
總而言之
現代聖經版本//多半由大學學者翻譯
他們比較喜歡用拉丁英語
請儘量取得
盎格魯撒克遜英語//比較多的版本
至於講道
請學習分辨那兩種英語的差別
懇請使用盎格魯撒克遜
各位
保羅用語平實//我們也要效法他
所以想幫助人的頭腦//接受聖經真理
就要先考慮所用的語言
接下來
第二件是:步調
有人告訴我
現代的會眾//不能夠專心聽講超過十分鐘
我認為那是謊言
我認為會眾//確實可以專心聽很久
只要你的步調…合宜
我說的「步調」不是指速度
我說話速度相當慢
但是我會帶會眾//很快地思考許多概念
曾經有人替我的一篇講道//做了數學分析
結果發現
在五十分鐘的講道中
帶進了七十個概念
所以我們在五十分鐘之內
改變頭腦路線七十次
我並不是講得很快//而是想得很快
我們從一個想法//很快地進到另外一個
我發現//那會讓大家一直感興趣
就是讓頭腦輕快地走路
而不是拖泥帶水
走走停停
有些人可能只講五分鐘
卻好像過了廿五分鐘
他們有本領用不同的方式//一再講述同一件事
但是我相信步調快//才能夠叫人一直感興趣
他們也許記不得七十個概念//卻比較可能會記住其中一點
因為不同的概念//會摸著不同的人
他們就會覺得聽見神說話了
即使那些概念裡//他們只記住了一個
但是如果比起花七十分鐘//闡述一個概念
可以觸及更多人
我只是提一下
因為多數人並不了解
那就是頭腦的步調很重要
從一個概念迅速換到下一個
最重要的是//必須淺顯易懂
我總是以一個十二歲的男孩//作為我的目標
我希望一個十二歲男孩//聽懂我說的話
也能夠明白
最令我興奮的
莫過於一個十二歲男孩//來跟我說:「講得真棒」
我會知道他是說真的
所以各位
不可低估一個十二歲男孩
我的講道目標//是讓一個十二歲男孩
聽了我講道之後//能夠明白我在說什麼
關鍵在於淺顯易懂
你必須先想清楚//然後才能說得清楚
這就要仰賴預備工作了
如果你腦子裡清楚明白神的話
就會清楚表達
好叫會眾能夠理解並且同意
一位嬌小的老姊妹//曾經對我說
「大衛 你切得夠小塊//我就吞得下去了」
你們懂我的意思//她是說真的
我說:感謝神//那是我們的工作
把它切得夠小塊
讓人方便吃
也吞得下去
但是我們不只想//摸著會眾的頭腦
我今天一直都在強調
我們需要摸著他們的心
還有摸著他們的情感
情感就像車子裡的汽油一樣
提供行動的動力來源
也許車子很漂亮//也知道怎麼開
但是少了汽油//哪裡也去不成
聽的人是以情感來回應
當他們「感受到」神的話
就準備好要採取行動了
單憑理性是做不到的
如果講道只是頭腦的活動
把想法從一個腦袋搬到另一個
就不能夠帶出行動
也許有趣
也許讓人愉快
卻帶不出實際的行動
有感動才會有行動
所以我才一直強調
預備講道的時候
如果你覺得興奮
覺得受到神的真理感動
就比較可能…//從會眾身上看到同樣反應
這不是操縱//雖然有可能
這不是演戲//雖然有可能
但是演戲//永遠不能取代真實的情感
用賺人眼淚的故事//操縱人的情感
我認為那很不誠實
但是如果你真的有那種感覺
與人分享真實的情感//就不是在操縱他們
我認為聖經的情感很豐富
各位知道嗎
有一個聖經譯本
在傳達聖經情感上//可以說遠遠勝過其他的版本
那就是戴肯尼的《當代聖經》
你如果讀過
就能夠曉得它比別的譯本//都更能表達神的情感
我這個說法//有一流學者支持
我剛剛才讀過美國的一位//頂尖聖經學者的演說稿
他說:「顯然能使神的情感//在你內心生發的最佳譯本
就是當代聖經」
所以我們從前在教會裡//唸聖經的時候
用的就是這本《當代聖經》
大家覺得比較好讀
而且回應起來也更輕鬆
戴肯尼的譯文//比較能夠傳達神的情感
勝過我們所知道的//任何聖經譯本
所以我極力//向你們推薦這個譯本
但是最終你講道所要摸著的//不是頭腦或是內心
而是意志
講道是否真的有果效//要看會眾怎麼行出來
我曾經說過
結論應該告訴會眾
你希望他們怎麼做
但是即使你沒說
如果有人聽了你的講道//而採取行動
還是很令人振奮
我很榮幸
曾經受邀在澳洲國會的//參眾兩院講道
結果並不如我所預期
因為我前一天是在墨爾本//而不是坎培拉
當時載我去機場的那位牧師
開車速度越來越慢
我說:「我會錯過//飛往坎培拉的班機
明天可要在國會講道啊」
他說:「包在我身上//我從沒錯過班機」
他越開越慢
他說//「我有好多問題想請教你」
他確實讓我準時登機//可是行李卻來不及託運
以致於我抵達澳洲首都//坎培拉的時候
穿著旅行服裝
甚至連刮鬍刀也沒有
我心想:我明天要去國會
卻只能穿著舊襯衫見他們
感覺很糟
但是令人鼓舞的是
我向國會議員講完道
一位內閣部長//在我們離開的時候
來和我握手
他只說了這麼一句
「我要回家重寫我的報稅單」
我說:太好了
一個罪人悔改//天使一定很歡喜
這樣的講評多好啊
而不是:講得好 多謝
反正我也不常聽到
不過…
這個人只是說//「我要回家重寫我的報稅單」
哈利路亞!
他的裡頭真實改變了//於是他做出回應
我不曉得跟他們說了什麼//我一直想不起來
但是神向他說話了//那才是重點
他的意志被摸著了//於是改變自己的意志
也不是真的改變了意志
而是聽了道以後//改變從前的作法
我相信天使一定為此歡喜
意志好重要
一個好的講員//遲早都要想辦法
使聽眾的意志//降服於神的意志--採取行動
新約聖經裡//一個常被忽略的關鍵詞
只有短短兩個字:「行道」
基督教強調行道//信心沒有行為是死的
只說相信卻不去行//是不能得救的
我們三個孩子小時候
很喜歡玩一個「信心」遊戲
他們會到樓梯上
爬個四五個台階左右
我會站在樓梯底端//雙手放在背後
他們會問我:爸爸
如果我們跳下去的話//你會接住嗎?
我就說
也許會
也許不會
我想//這就是他們心目中的恐怖片
因為他們會站在那裡說//「要跳嗎？」
一個就跳下來//我接住
然後另一個跳下來//我也接住
他們超愛這遊戲//稱它為「信心」
以實際行動說明「信心」
你可能說
你相信爸爸會接住你
但是…你不跳//就不會知道
那就是雅各在他信裡所說的
第二章那裡提到
信心要以行動表現出來
我記得我曾經//在德國的一個大城
對一群會眾說//「你們有多少人相信我?」
當時一片死寂//大約有五個人舉起手來
我說:那個回應稱不上好//我來換個方式問
你們有多少人相信我存在?//人人都舉手了
我又說//那我們回到第一個問題
你們有多少人相信我?
有一位坐在前排//穿著入時的姊妹她舉起手來
另外還有五六位
我心想
看來我可以邀她進行一番對話
所以我說
你說你相信我//是真是假我不知道
你沒有以行動證明
我說
現在你如果把錢交給我保管
我就知道你相信我
除非你用行動證明//否則我不會知道
全場氣氛頓時凝結
沒有笑容
當下我立刻知道自己失言了
如果你挑戰會眾//就可能那樣
後來…我請問牧師說
我對姊妹說那段話//大家為什麼僵住呢?
他說//她是城裡最富有的女人
她的丈夫擁有//市中心的全部房地產
死後把一切遺留給她
她是名符其實的百萬富孀
你竟然對她說
讓我保管你的錢//我就承認你相信我
當時真是完全冷場
你看
相信耶穌曾經存在
相信耶穌死了
相信祂復活了
那並不是真的相信祂
雅各說 你需要以行動//向主表明你信靠祂
你所做的事//會顯明你是否信靠祂
那是很重要的一點
我們習慣接受這樣的教導//說信心是被動的
只是心裡想想而已
不對
雅各說信心是行動
亞伯拉罕獻以撒的時候//表明了信心
妓女喇合在耶利哥//隱藏以色列的探子時
表明了信心
信心就是信靠主 順服主
所以我們的目標就是//使人定意採取行動
耶穌曾經講過//一個很簡短的比喻
「一個人有兩個兒子…」
這不是在講浪子//而是另一個
「一個人有兩個兒子
他對他們說//到我的葡萄園裡去做工
一個說:父啊 我去//他卻不去
另一個說:我不去//以後就去了
這兩個是哪一個遵行父命呢?」
那是耶穌說過最簡單的比喻
在座有誰//聽人傳講過這個比喻?
如果你聽人傳講過//請舉手…
一位
就一位
我們為何不教導呢?
這比喻好簡單
卻觸及了我們信仰的核心
嘴裡說「好」卻沒有行動
不如說「不」卻去行動的人
耶穌是說
天父感興趣的不是你怎麼說//而是你怎麼做
「行道」的概念//貫穿整本新約聖經
新約裡的「信心」必須行出來
是主動 而非被動
你光有想法是不夠的
還要把它表現出來
要有外在行為
好了 故事講完了
不過最後還有一件事非說不可
那就是講員無法使人
為罪、為義、為審判//自己責備自己
那是聖靈的工作
所以即使你已經準備充分
也運用我今天//所教導的一切方法
然而沒有聖靈//你的講道就沒有果效
除非你倚靠祂
用你所說的話//做成祂的工
因此講道過程從頭到尾//你一定要完全倚靠聖靈
求祂教導你那段經文的含意
使你能說得明白
最重要的是//用你的話來叫人知罪
使人頭腦相信是一回事
叫人知罪是另一回事
而最令人興奮的
就是聖靈做成祂的工
曾經有一位著名講員//講完道下台
然後…有人對他說//「你講得真棒」
他立刻回答//「魔鬼剛才說過了」
魔鬼喜愛優秀的講道
只要這篇道帶不出行動
只要它讓人開心、讓人感興趣
但主想看見的是:知罪
「知罪」來自//全然相信以下三個事實
罪、義還有審判//這三項
單憑人自己的力量//不可能使人知罪
你可以運用世上最好的演講術
但唯有聖靈能使用你的話語
使你的聽眾為那三件事//自己責備自己
唯有知罪//才能引發信心的行動
所以每次講道都是屬靈爭戰
魔鬼痛恨講道
這是牠想阻止教會做的一件事
牠也大致上成功了
有人到處謠傳說//「大家不願意聽講道」
那是謊言
魔鬼是說謊之人的父
有人說
對話是大家想要的//他們想要討論問題
我說//匯集無知有什麼好處呢?
我們需要真理
新約裡的「講道」一詞
意思是「宣揚//把好消息告訴人」
我們是宣告消息的人
不是要來辯論或是討論的
但是我們應該要聆聽問題//並且充分回答
讓人知道我們裡頭為何有盼望
但講道不是對話//而是獨白
不過少了聖靈//就只剩下獨白了
所以打從預備工作開始//就要禱告說
聖靈
求祢教導我這一段經文//這一節經文的意義
把我引介給它//好叫我能夠明白
然後當我幫助人//與我一同明白的時候
求祢做成祢的工//叫他們知罪