親愛的觀眾您好
我是中華福音神學院 吳獻章
我們今天開始錄啟示錄

作者就是我們看到的
這個老約翰
他在拔摩島
就是愛琴海當中的一個島
被囚 被抓
準備殉道
寫信給七個教會的第一個教會
就是以弗所
七個教會
老約翰寫信給他們
這七個教會的信息
是聖經當中的最後一卷書
老約翰一開始就預告
這本書有七福
說 讀這本書的人是有福了
可是實際上第一世紀的教會
正要遭受逼迫
連老約翰自己都被關在拔摩島
初代教會一直到
康士坦丁信主之前
黑雲滿布
原因
為什麼會受逼迫
四個原因
第一個 宗教因素
羅馬的宗教政策是包容性的
看重公眾利益的羅馬
把宗教視為實用利益的工具
所以神廟落成的慶典
不僅有宗教的意味
也有認同群體的意味
如果基督徒
特別基督徒是因為信耶穌
信耶穌以後一定會有排他性
就像彼得在使徒行傳
四章11節所說的
天上地下人間
我們沒有別的名可以靠著得救
從宗教角度來看
羅馬的宗教系統
不容許獨尊 排他
所以信耶穌以後
就會有一元跟多元之間的排斥
也就是說
二十一世紀的信耶穌
因此在多元文化的那個衝突
第一世紀就是了
這個宗教因素讓初代教會
特別啟示錄的讀者
有逼迫的危險
第二個 社會因素
基督徒成為世界上的光
會有聖潔的生命
對於別人 墮落的人
會變成無言的審判跟定罪
而且基督徒不參加羅馬的宴樂
會被當作是自命清高
甚至成為全民公敵
而且初代教會為了安全
舉行聖餐的時候
請外邦人到外面
因此外邦人在外面就以為
或是聯想以為
裡面的擘餅會不會是淫亂
是不是殺嬰
或者是縱酒
因為耶穌說
我的血是可以喝的
我的肉是可以吃的
因此外邦人對基督教會有誤解
也難怪路加寫
路加福音跟使徒行傳
是要讓羅馬帝國的讀者
不要誤以為基督教是什麼異端
可是社會的角度來看
基督徒成為光跟鹽
會變成世界這些人的懼怕
甚至會來逼迫
第三個原因是經濟因素
正如七個教會的第一個教會
以弗所
保羅在那邊三年
使徒行傳十九章記載
亞底米神廟
就是當時世界七大奇觀
生意越來越差
而且三百多根柱子的七大奇觀
地震之後倒了
只剩下那根柱子
那個神廟生意式微
銀匠在使徒行傳十九章
就會聚集同行來毀謗保羅
試圖把保羅抓進戲園
要把他殺了
從這角度來看
異教祭司
偶像工業跟工匠的經濟利益
受到傷害的時候
當然會詆毀 毀謗基督教
甚至連羅馬帝國
如果遭遇地震
饑荒跟天災的時候
基督徒常常成為代罪羊羔
被認為就是因為你們這些
信耶穌的人
不拜羅馬的神
導致羅馬的神來降災
所以經濟因素讓基督徒
在第一世紀會受逼迫
第四個因素
更重要的就是政治因素
羅馬帝國對於基督徒的逼迫
在第一世紀還屬零星
土耳其 小亞細亞是有的
但並沒有像
第二 第三世紀的時候
那麼全面 那麼殘酷
可是第一世紀的地方官
包括以弗所
包括別迦摩
往往會挾天子以令諸侯
透過帝王崇拜
包括拜哈德良皇帝
包括拜特拉真皇帝
來逼迫 來威脅基督徒
這些基督徒如果拒絕偶像崇拜
就會被當作是叛國
甚至是無政府主義者
所以以弗所的哈德良神殿
別迦摩的特拉真皇帝的神殿
都出現所謂的尼哥拉一黨的人
這些人其實是挾天子以令諸侯
透過羅馬皇帝的敬拜
要來控告 要來逼迫信徒
安提帕在二章13節死在別迦摩
他死的地方就是在
特拉真神殿的旁邊
跟拜撒但座位之處的那個中間
他就是因為不拜皇帝
因此被尼哥拉一黨的人
把他害了而殉道
而且是死在一個大鍋子
活活的用煎肉的方式把他煎死
包括在士每拿
老約翰的學生叫坡旅甲
也是血淋淋的死在士每拿
士每拿的每 martyr
就是殉道的意思
所以初代教會
第一世紀開始有黑雲密布
因為宗教因素
因為社會因素
因為經濟因素
最重要是政治因素
皇帝崇拜
基督徒受逼迫的原因
並不是不願意跟世人配合
而是神學性的
我們拜的是坐寶座的
整個衝突
就是約翰寫啟示的把焦點
他第一章第1節已經講說
必要快成的事
要指示給七個教會
可是約翰馬上把焦點轉到寶座
他並沒有馬上描繪說
發生什麼事
他不像我們中國人所熟悉的
劉伯溫的推背圖
或者是民間流傳的燒餅歌
很不一樣
約翰預告整個末世
是放在寶座的眼光
好讓當時的信徒受逼迫的時候
就知道上帝在寶座上
而不是羅馬皇帝
而且因此把焦點放在寶座上
好讓信徒能夠被撐住他的信心
約翰是個老牧師
特別第一個教會以弗所
是他去過的教會
他在那邊牧過會
他其實把耶穌的媽媽馬利亞
耶穌肉身的媽媽馬利亞
把她帶到以弗所
所以以弗所都有
馬利亞的紀念教堂
約翰寫啟示錄的目的
就是第一世紀的信徒
受逼迫的時候
約翰藉著眼光
好讓讀者把焦點
放在上帝的寶座上
這個上帝掌王權
不必怕羅馬皇帝
因此這本書並非像推背圖一樣
是預言的書
是從寶座眼光
神學 末世 上帝掌權的書
是神學的書
因此約翰把焦點放在寶座
他一描繪寶座
第一章就發覺有幾個特徵
第一個
人類時空中掌權的是上帝
第一章8節
主神說 我才是阿拉法
阿拉法是希臘文的第一個字
我是俄梅戛
希臘文的最後一個字
我是昔在 今在
以後永在的全能者
時間 空間的最後的終結者
不是羅馬皇帝
是掌管萬有的上帝
第二
上帝是透過耶穌來顯現並掌權
第一章8節
主神說 我是阿拉法
我是俄梅戛
可是17節
約翰看到耶穌
耶穌說 我是首先的
我是末後的
也就是我是阿拉法
我是俄梅戛
第一章
寫上帝是阿拉法 俄梅戛
耶穌是首先的 末後的
對等
二十一章第6節
跋的時候
整本書的跋跟序
都闡述相同的信息
二十一章6節
上帝說 我是阿拉法
我是俄梅戛
我是初 我是終
二十二章13節
耶穌說 我是阿拉法
我是俄梅戛
我是首先的
我是末後的
我是初 我是終
也就是
耶穌就是三一神的那一位
這一位上帝是
昔在 今在 以後永在
以後永在的原文的意思是
The one who is coming
耶穌自己一章18節說
我是存活的
我曾死過 現在又活了
直活到永永遠遠
跟以後永在的
原文的意思是一樣
可是以後永在的是上帝
活到永永遠遠的是耶穌
約翰是藉著這個方式
來呈現三一神論
這個耶穌是聖子
跟上帝是同質同榮
祂不只是掌王權
上帝透過對祂的顯現
第三
約翰所描繪的耶穌
是誠實見證者
第一章5節
誠實見證者
神的兒女受逼迫的時候
會有說謊話的壓力
包括亞伯拉罕
他在埃及
因為怕法老王
怕被殺
因此告訴別人說
撒拉是他的妹子
亞伯拉罕說了一個白謊
神的兒女受逼迫的時候
會有說謊的壓力
第一世紀到第三世紀
一樣的情況
因此啟示錄十四章
第5節所記載
十四萬四千人
口中查不出謊言來
他們沒有瑕疵
這個是對比十三章
撒但藉著666捆綁人
要迷惑人
逼著信徒說謊話
約翰遂藉著
耶穌是誠實見證者
鼓勵他的讀者學習耶穌
不要被撒但迷惑去說謊話
也不要因為像尼哥拉一黨
逼迫你
一定要拜皇帝
因此說謊話
因此約翰藉著耶穌說
是誠實見證者
其實鼓勵信徒
學習耶穌的榜樣
不管多大的壓力
其實馬太福音二十六章就記載
耶穌面對大祭司的審判的時候
不說謊
不只是不說謊
大祭司問他說
你難道是但以理書第七章
那一位人子彌賽亞嗎
耶穌那個時候不僅回答
祂如果不回答
就不需要走上十字架
因為祭司長 文士
就沒有理由抓祂
送到彼拉多給耶穌判死刑
耶穌在那個被問
祢是不是但以理的
那個人子的時候
祂不只說 我是
祂甚至說 我還駕著天雲降臨
因此耶穌被送上十字架
保羅也提到
耶穌在本丟彼拉多面前
作過美好的見證
誠實作見證
因此耶穌的誠實見證
正是祂的致命傷
約翰就因此描繪耶穌說
那誠實作見證的
從死裡首先復活的
來鼓勵 來安慰神的兒女
在帝王崇拜的壓力下
在撒但的逼迫下
終於那一位誠實作見證
死裡首先復活的耶穌
因此約翰描繪
第一個
人類時空掌權的是上帝
第二個
上帝是透過耶穌顯現並掌權
第三 這一位耶穌
是誠實作見證的人
第四 耶穌透過十字架
和父同坐寶座
耶穌是透過十字架
因著十字架
證明耶穌的身分
從死裡首先復活
為世上君王元首
成就了救贖
因此國度 權柄 榮耀
都在耶穌手中
因此約翰一開始就介紹
他所看的寶座上的這個耶穌
因此
雖然才開始寫啟示錄
還沒有闡述必要快成的事
馬上把焦點
放在寶座上的三一神
那位耶穌跟上帝同質同榮
而且第一章4到6節
還沒有講到他
神學有關於末世的論述
馬上湧出他的讚美詞
說 但願榮耀權能歸給祂
直到永永遠遠
阿們
馬上給第一章帶來立即的高潮
原因是耶穌是透過十字架
和父同坐寶座
耶穌的工作集中在
最後的十字架
完成了
因此回到父那裡去
同坐寶座
同質同榮
這是第四
第五
上帝透過掌權的耶穌行審判
啟示錄的耶穌
跟約翰福音的耶穌
雖然作者是一樣約翰
卻很不一樣
約翰福音裡面
耶穌說 我是好牧人
好牧人為羊捨命
我是生命的糧
我是生命的水
我是道路
我是復活
我是真葡萄樹
啟示錄的耶穌卻完全不一樣
祂就像銅板的兩面
一個是慈愛的福音書
一個是公義審判的耶穌
這邊所描繪的耶穌
頭髮都白
表示上帝是聖潔的
眼目如同火焰
而且腳好像爐中鍛鍊光明的銅
那個是審判的角色
審判的姿態出現
聲音如同眾水的聲音
而且從耶穌口中出來一把
兩刃的利劍
面貌如同烈日放光
所以耶穌一出現
第一章7節

因此這個耶穌
是上帝最後透過行審判的管道
正如約翰福音所說的
說 父愛子
把權柄
甚至審判的權柄都透過耶穌
所以約翰把焦點放在寶座
這個耶穌
三一神的那位聖父 聖子 聖靈
才是神兒女敬拜的焦點
就不怕羅馬皇帝的逼迫
信徒也不需要說白謊
從整個第一章來看的話
我們就一起反思
我們如何服事上帝
基督的僕人從第一章
我們可以學到什麼功課
第一 你要看重神的道
第一章馬上第3節說
念這書上預言
和那些聽見遵守其中所記載的
都是有福了
日期近了
看重神的道
第二 懂得感恩而奉獻為祭司
懂得感恩
第一章第5節是
願恩惠 平安歸與你們
祂愛我們
用自己的血使我們脫離罪惡
是因為耶穌為我們流血
掛在十字架上
死裡復活
因此我們就成為君尊的祭司
要懂得感恩
蒙恩得救之後
就成為祭司
成為禱告的人
為末世教會受逼迫當中來禱告
第三
肯吃苦 肯吃虧
去傳主的道
約翰在第一章9節說
我就是你們的弟兄
和你們在耶穌的
患難 國度 忍耐裡一同有分
他在拔摩島
他受苦
他受逼迫
神的兒女就留心要肯受苦
肯吃苦 肯吃虧
吃苦包括你要有四個厚厚的
腳皮要厚
走遠路
肚皮要厚
肯吃苦
臉皮要厚
打右臉 左臉給他打
第四個是膝蓋皮要厚
跪著長期禱告
肯吃苦 肯吃虧
第四
你要愛教會
一章5節
這位耶穌愛我們
用自己的血使我們脫離罪惡
是耶穌的愛
寶血贖回來
上帝把祂的兒子掛在十字架上
把我們救贖出來以後
因此要愛教會
忍受一點點困難逼迫無所謂
為了愛教會
讓教會成長
第五 你要肯同工
肯同工
約翰雖然在以弗所牧過會
可是他寫信給這七個教會
以弗所以外的士每拿
別迦摩
推雅推喇 撒狄
非拉鐵非 老底嘉
每一個教會都要愛
不是你教派的信徒
你也要愛
不同種族 不同膚色的信徒
你要都肯愛
你要肯愛教會
而且肯同工
不同教派的信徒
只要他是尊重敬拜三一神的
都是神的兒女
你要肯敬拜
一起同工 一起成長
換不同國家去旅遊
你要不同的教會當中
仍然去敬拜
第六
常被聖靈所充滿
約翰寫啟示錄的時候
一章10節說
當主日 我被聖靈感動
第四章他也提到
被聖靈感動
十七章 他被聖靈感動
二十一章 被聖靈感動
這個約翰不只是看重神的道
他也被聖靈所充滿
所以要被上帝用的人就留心
第一個
你要看重神的道
第二個
懂得感恩而奉獻為祭司
第三 肯吃苦 肯吃虧
肯傳道
第四 你要愛教會
學習耶穌愛祂的羊
第五 你要肯同工
生命個性要被削減
好讓更溫和謙卑
跟其他團隊同工
第六 常被聖靈所充滿
常常讓神的靈引導你
以弗所書第五章
保羅說 要常常被聖靈充滿
一樣的原則
最後第六
你要認識
誰才是掌管人間時空的
上帝透過羔羊
祂同質同榮同尊的這個三一神
才是你事奉的焦點
認識祂 敬拜祂 仰望祂
不怕羅馬的皇帝的逼迫
不怕二十一世紀
任何包括伊斯蘭國
轟炸 逼迫
不怕人間政權的威脅
繼續服事上帝
更多的把自己的生命
交在上帝面前
被主使用
成為這時代的祝福
你願意成為這種人嗎
我們低頭禱告
天父 謝謝祢
讓這本書成為祝福
讓祢的道成為我們腳前的燈
路上的光
幫助我們知道
祢高高在寶座上掌王權
更多的信靠 仰望
更多的知道榮耀尊貴都歸給祢
也因此更多求聖靈充滿我們
愛教會
同心合一
作一個祈禱傳道
肯吃苦 肯吃虧
知道祢掌權的工人
榮耀尊貴透過我們的生命
就像透過約翰一樣
都歸給祢
奉耶穌基督得勝的名禱告
阿們
願上帝祝福您
平安
再見