親愛的觀眾您好
我是中華福音神學院吳獻章
我們來進入啟示錄的第十二章
來看苦難與避難
十二章第1節

啟示錄
確實讀它有幾個祕訣
前面四號
是先有四印再加二印
插入第七章
再寫第七印
七號一樣
先寫四號
再寫五六號
然後就插入十跟十一章
然後再接上第七號
七印 七號完以後
更大的插入是
本來應當寫七碗
可是約翰馬上寫十二到十四章
七個預兆或七個神蹟
之後再寫七碗
這七個預兆插入的開始的核心
就是十二跟十三章的撒但學
撒但學
因為有撒但
所以婦人受逼迫
這個源頭
就會是從創世記第三章
女人的後裔跟蛇
就是西斯汀教堂
米開朗基羅所畫的
兩個異象的出現
是女人的後裔
生的彌賽亞耶穌
跟蛇之間的衝突
變成十二章的焦點
也就是說
耶穌的死 埋葬 復活
後來神的兒女們
表徵就是婦人
逃到曠野的婦人
跟撒但之間的衝突
這就是啟示錄十二到十四章
那個撒但學的一個焦點
其實十二到十四章這個插入
這七個預兆包括
第一 婦人生了男孩
十二章的第一部分
再來是天上的爭戰
十二章的第二部分
再來是地上的爭戰
十二章的最後部分
第四部分是海上來的獸
這是十三章的上半
再來第五個是地上來的獸
十三章的下半
接著十四章就插入1到5節的
十四萬四千人
在錫安山上的敬拜
然後這是第六個完以後
第七個插曲
又有三位天使的吹號
最後第七個預兆
才是天上的莊稼
十二到十四章裡面有插曲
那個插曲是三位天使
宣告即將來的末世
整個七個預兆
無非插入十二到十四章
是要說明七印七號完以後
神的兒女
包括以婦人為代表
受逼迫的原因
會有苦難
就進入十二章
這十二章
是七個預兆的第一個預兆
十二章的議題是
這男孩是誰
懷孕的婦人是誰
跟一千二百六十天
三年半
到底是多長
是什麼時候
第一個 男孩是誰
啟示錄學者對這個男孩的觀點
是一致的
當然是指著彌賽亞耶穌
第5節 婦人生一個男孩
將來要用鐵杖轄管萬國的
她的男孩被提到神寶座那裡去
第5節其實談了三件事
第一 道成肉身
婦人生了男孩
第二 祂掌權
用鐵杖轄管萬國
第三個 復活升天
單單一節的約翰
就把基督論裡面
道成肉身
祂掌權
復活升天
通通單單用一節描繪出來
所以不要看不起普通的漁夫
這個漁夫一點都不愚笨
他用一節
把新約最豐富的整個基督論
道成肉身 掌權 復活升天
用一節呈現
所以啟示錄學者
對這個男孩沒有爭議
是彌賽亞耶穌
婦人是誰呢
這個爭議就大了
這牽涉到
用的就是啟示文學
啟示文學是有特徵的
瞭解這個特徵
我們才能解釋
這個懷孕的婦人是誰
它有七個特徵
第一個 暫時的二元論
現在跟將來的張力
二元論
是婦人跟敵基督的衝突
那個張力
兩個勢力
兩個族群
暫時的二元論
第二
對於現在的悲觀
對於將來的樂觀
期待將來可以進入被保護
被照顧的光景
現在很悲觀
將來會有新天新地
新紀元的降臨
第三 歷史的週期性
這個反映在有...
比如說有四 有七
七印 七號 七碗
有十二
十二乘十二乘一千
會有歷史的週期性
四是有四方
四位天使
四角
所以啟示錄有歷史的週期性
因為它是啟示文學
第四個
上帝的國立時要降臨的期待
期望上帝的國趕快降臨
把幽暗的權勢通通吞滅
第五 宇宙性的視野
全宇宙不是只有以色列
也不是只有歐洲
全宇宙通通要被上帝所更新
所結束
是全宇宙
甚至星星 月亮 太陽
通通要崩盤
最後第六
義人會被辯明
受苦的會被伸冤
會被平反
將來會回到伊甸園的條件
義人會被辯明
惡者會被咒詛
第七個啟示文學特徵就是
靈界超然的涉入
靈界超然
特別在十二章
是撒但會進入婦人
交鋒 逼迫
要殺害婦人
當然殺害的焦點就是這位耶穌
這七個啟示文學的特徵
在解經的過程
跟我們提過的
十四萬四千人
七十個七
一樣
那個原則就是
解釋啟示錄中的啟示文學
基本上你還是儘量
以歷史文法為原則
可是那段經文
如果提供給那些線索
就發覺歷史文法解經
有衝突的地方的時候
你就必須容許經文
可能會有預表
可能有象徵解的空間
因這就是啟示文學的一個特徵
從這角度來看
十二章的這個婦人實際上
從她身披日頭
腳踏月亮
頭戴十二星的冠冕
要鑑定這婦人
當然自由派學者
會強調兩約之間的文獻
過於舊約對約翰的影響
這些學者會認為這個婦人
這段經文是受希臘
阿波羅的誕生神話的影響
不過舊約的經文對約翰的影響
遠遠超過剛剛所說的
是外面希臘阿波羅
特別是在兩約之間的文獻
來解入經文
其實舊約比兩約之間文獻
對約翰的影響更深
原因是因為這個婦人
其實是伊甸園中福音的雛形
創世記三章15節說
我又要叫你和女人彼此為仇
你的後裔跟女人的後裔
也要彼此為仇
女人的後裔要傷你的頭
你要傷祂的腳跟
這是上帝對蛇說的
這段經文應驗在十二章的啟示錄
而且啟示錄描繪懷孕的婦人
正好就是
公義跟邪惡對抗的那個代表
因此舊約
特別創世記第三章
而且不只是這樣
包括以賽亞書
二十六章17到18節
六十六章7到13節
彌迦書四章10到12節
描繪那個受苦的僕人
是亞當夏娃的後裔
彌賽亞的團體更合適

這個婦人到底是誰呢
從婦人生了一個男孩
祂將來要用鐵杖轄管萬國
孩子被升到寶座那裡去
你會以為這個婦人生了耶穌
就是馬利亞
不過福音書
特別使徒行傳並沒有提到
馬利亞被追殺到曠野
甚至連天主教的學者都不認為
這個婦人是指著馬利亞
不過你如果往前推
會以為是約瑟
因為這邊有所說的
日頭 月亮 十二星
好像日頭 月亮 十一個星
約瑟夢到日頭 月亮 星宿
來向他下拜
因此你下一個可能以為
這個婦人是指著以色列
不過這個解答有問題
因為約瑟也在裡面
十二支派 十二個星
來成為這個婦人頭戴的冠冕
更特別的地方

以色列不是在彌賽亞降生
復活升天之後受苦
以色列是耶穌之前就受苦了
而是遠在耶穌之前
南國 北國
通通給巴比倫跟亞述所滅
所以這個婦人
不應當是以色列或是雅各
或是約瑟的代表
另外一個解答是認為
這個懷孕的婦人應當是教會
因為十二章17節所提到
那守神誡命
為耶穌作見證的
但是新約的真理是
基督誕生了教會
而非教會生了基督
如果教會是婦人
婦人生了基督
這跟新約的真理正好顛倒
因此最好的解釋就變成
從亞當
特別夏娃的後裔
女人的後裔
包括舊約彌賽亞的餘民
彌賽亞的團體
透過耶穌之後的
新約的屬神的百姓
特別外邦人
彌賽亞的團體
上帝把舊約到新約
所說的信心的團體
賜給祂的兒子
復活升天之後
這個婦人就是我們所說
神百姓這個團體的代表
他們以婦人為代表
會受撒但
敵基督的逼迫
這就是十二章苦難的源頭
也是舊約的預告
敵基督逼迫神的百姓
其實但以理書有
但以理書第二章
第七章 第八章 十一章
通通提到敵基督
第七章把描繪敵基督的小角
但以理書第八章描繪
這個敵基督兇惡
用雙關的詐語的一個小王
十一章用的是
安提阿古以比反尼
也就是西流基王朝的第九個王
這個安提阿古四世
常被視為敵基督的預表
也是帖撒羅尼迦後書
第二章第4節
也就是從舊約到新約裡面
特別但以理書
帖撒羅尼迦後書
啟示錄
其實對於敵基督早就預告
神的兒女會給敵基督受逼迫
正如十二章
這個婦人給敵基督受逼迫
這個敵基督的特徵
就是迷惑世人的
正如十二章第9節所說的
但以理書還藉著七十個七
一千二百六十天
約是三年半來描繪
包括但以理書第二章所寫的
四個大帝國
特別羅馬帝國的小腳
還有第七章所寫的四個十角獸
跟十一章
安提阿古以比反尼的四世
來描繪人間政權背後
其實有迷惑敵基督的預告
要逼迫屬神的百姓
向至高者說誇大的話
而且會折磨信徒
會禁止信徒信仰的自由
甚至正如十三章最後所說的
會藉著經濟的力量來壓制信徒
甚至會變換節期跟律法
爭議的問題不是撒但是誰
也不是敵基督是誰
更不會說這個男孩是誰
這個婦人
是指著舊約到新約屬神的百姓
會因為基督要降臨
撒但不放過
要逼迫屬神的百姓
時間多久呢
就是一千二百六十天
這方面爭議的問題有三
第一 象徵派
特別在千禧年
會支持無千禧年派的學者
把這個一千二百六十天
解釋為耶穌兩次降臨之間的
教會時期
這會有問題
因為教會時期是七
而不是三年半
第二種解經是時代派
時代派認為這個是指著
末世有三年半的大災難
那個時候歸順基督的猶太信徒
會被敵基督的跟從者所逼迫
特別第七章1到8節的
十四萬四千人
把它解釋成是猶太信徒
會被敵基督所逼迫
但是第十二章
你會發覺受逼迫的
是舊約到新約
包括是新約婦人逃到曠野
會受敵基督逼迫
因此不會單單只有猶太人
所以第三種解經
就變成折衷派學者
主張從但以理書所預告
安提阿古四世
把豬放進聖殿的
這個安提阿古四世
跟主後七十年聖殿被毀的光景
這個記在馬太福音
第二十四章15節
這些都是末世
聖城被踐踏的預告
末世包括我們現在這個時間
敵基督要世界上每一人敬拜牠
而且三年半代表有一段時間
七的一半
雖然不是永恆
是有限
但是會有很長的時間受逼迫
也就是說基督來了
復活升天之後
神的兒女會受逼迫
就牽涉到基督來了
祂的工作
我們一般以為基督來了
只是要消滅人間的政治實體
不過約翰壹書三章8節說
神的兒子顯現出來
為要除滅魔鬼的作為
正如 Will Durant 杜蘭
在凱撒跟基督這本書裡面解釋
說基督來並不是打擊
現存的經濟或政治體系
祂要推行的是更深入的革命
如果沒有這麼樣深度的革命
就是我們十二章所說的
會攻破
要把敵基督毀壞
如果沒有那麼深度的改革的話
所有地上的改革都很膚淺
都很短暫
就是因為祂能清除人心的私慾
殘忍跟淫念
跟背後的敵基督
因此耶穌才可以在地上
真正建立了那個真正的理想國
所有從人類的貪婪跟暴力
所產生的體制
跟繼而需要的法律
都會因為耶穌的緣故
就會消失
會無蹤
這是一個最具有深度的革命
倘若沒有耶穌進入人間
進入婦人
這場革命
所有的其他革命
都會相繼發生而政變而已
而推翻
一個階級推翻另外一個階級
然後進行剝削
只有耶穌來了
從靈性角度來看
才真正改革到
所以杜蘭說
從靈性角度來看
基督是史上最偉大的革命家
這個男孩進入婦人
婦人就是指著亞當夏娃的後裔
這些在等候彌賽亞的人
跟新約的教會
耶穌進入當中
撒但的焦點就是這一些
末世就變成
屬神的百姓跟撒但之間
二元論的衝突
越到末世
越是二元論
這就是為什麼
約翰用啟示文學的特徵
所以從十二章會有苦難
苦難的源頭就是撒但
但是苦難的時候又有避難
在十二章
我們因此可以學會到
滿重要的寶貴屬靈的靈訓
第一 信徒受逼迫是難免的
十二章第2節會有疼痛
會呼叫
信徒受逼迫是難免的
而且神的兒女受逼迫的原因
本質上是靈界的
十二章第7節
天上有了爭戰
米迦勒同他的使者跟龍爭戰
是靈界的
不是屬肉體或是政治實體
原因是你跟彌賽亞有關
你跟耶穌有關
跟這個男孩有關
撒但就不放過你
所以第一
信徒受逼迫是難免的
保羅甚至說
我們受苦是命定的
第二
和在埃及的以色列人一樣
我們受逼迫的時候
信徒總有避難所
第6節
婦人就逃到曠野
對於在埃及受苦的以色列人
曠野對他們是避難
是逃脫現在法老王的逼迫
這邊婦人逃到曠野是指著
敵基督要逼迫婦人
但是上帝藉著曠野預備地方
養活她一千二百六十天
所以聖經的原則是
苦難當中一定有避難
苦難當中一定有避難所
這避難所是被十字架事件
所開拓出來的
苦難地方就一定有避難
包括洪水的時候
就會有方舟
苦難當中一定有避難
這是第二個靈訓
第三 災難不是永遠的
只有三年半
一千二百六十天
包括14節的一載 二載 半載
不是永遠的
如果兩個耶穌降臨事件
當作一七
七年完整的話
苦難會有一半時間
所以災前被提派
站不太住腳
會有一些苦難
但苦難不是永遠的
而且患難中蒙保守和安慰
是洪水氾濫
天搖地動
都沖不走的真理
這個龍會從婦人身後
口中吐出水來
像河一樣
要將婦人沖去
接著16節
地卻幫助婦人
開口吞了從龍口出來的水
龍向婦人發怒
會有洪水
會有氾濫
會有天搖地動
但不能改變的是
上帝要餵養你
要賜養祂的教會
上帝愛祂的教會
超過世界上的天地
祂保護她
祂餵養她
所以成為上帝兒女非常有福氣
雖然會有苦難
但你在苦難當中
就經歷祂餵養你
祂牧養你
祂幫助你
祂保護你
即使天搖地動
即使洪水氾濫
祂坐著為王
祂要保護你
第四 信徒得勝的祕訣
是因為基督
神的話
跟忠心的人
你要學習忠心 勇氣
成為得勝者
十二章11節
弟兄勝過牠
是因為羔羊的血
自己的見證
他們雖至於死
也不愛惜性命
甚至十二章17節
當龍向婦人發怒的時候
與其餘的兒女爭戰的時候
這些兒女繼續守神誡命
為耶穌作見證
因此繼續忠心
繼續得勝
第五 惡者已經墮落
撒但已經失去像約伯記
我們讀約伯記會擔心
上帝祢會不會像約伯一樣
讓撒但到天庭給我出賣
搓圓仔湯
不
撒但已經被打下來
牠已經不能像約伯的時候
到天上控告我們
所以新約的人
比舊約的人有福氣
因為惡者已經墮落
第五 惡者已經墮落
最後
沒有洞察力
自甘與短暫得勝的惡者為伍者
你會被敵基督層層
藉著十三章有海獸跟地獸
層層的捆綁
除非你歸向上帝
否則一定被世界所綁住
被撒但所綁住
趁今天趕快回到上帝面前
讓耶穌來保護你
低頭禱告
天父 謝謝祢
我們成為神的兒女
是祢的揀選
幫助我們知道
被揀選的人必然會有苦難
幫助我們苦難的時候
知道會有避難
也因此幫助我們忠心
讓羔羊的血來遮蓋我們
讓我們順服祢的話
讓我們忠心到底
也經歷到祢的保守
幫助我們當中沒有信主的
早早歸向耶穌
免得被惡者所轄制
奉耶穌的名禱告
阿們
願上帝祝福您
平安
再見