親愛的觀眾您好
我是中華福音神學院吳獻章
我們進入啟示錄第十七章來看
與狼共舞者的下場
十七章第1節

啟示錄最後在談到
這個巴比倫城如何被毀滅
巴比倫城預告羅馬帝國
兩個重點
第一
帶著約翰的眼光
來看約翰如何文學特徵
來呈現他的神學信息
從文學特徵角度來看
約翰很會文以載道
他用喝醉了聖徒的血
十七章第6節這個婦人
來代表這個婦人邪惡
這個所激發出
讀者對於邪惡敗壞
所引發的聯想
刺激讀者去連貫
新舊約有關於邪惡
包括耶洗別
如何在哈米吉多頓
被毀之前的邪惡
產生好多你所知道舊約的典故
因此了解那個邪惡
最後被審判的那個效果
遠遠的超過只寫的平白的邪惡
你才發覺約翰真會文以載道
因此用文學特徵來讀啟示錄
是不能避免的
第二
你需要了解
約翰是藉著當世代的事件
來闡述末世的特質
他用當時的事件
特別用第一世紀的歷史背景
來闡述末世主再來之前的徵兆
這個例子
最好的就是我們讀的十七章
十七章對於一些自由派
或者說已過派
已經過了
當時派
會把它解成是
約翰寫啟示錄是
為了第一世紀的歷史事件而已
完全不預告
我們福音派所關心的將來
這世界的這個巴比倫城要被毀滅
他們認為啟示錄是記載
第一世紀在小亞細亞七個教會
受猶太教
受羅馬政府
受社會團體
所逼迫的信徒而寫而已
他們認為最好的例子
就是這七頭十角獸
其實不是那麼樣的象徵解
其實只是
羅馬帝國第一世紀的描繪而已
從啟示錄十七章所記載的
巴比倫城的上下文來看
這個城
它是管轄地上眾王的大城
十七章18節確實是羅馬
因為羅馬城被水圍繞
她是地中海的中心
世界各國的船經過水道
接到這個城
而且約略推算
當時在位羅馬皇帝
從該撒亞古士督
路加第二章所記載的
到豆米仙
就是約翰寫啟示錄
這個時候的羅馬皇帝
總共七個王
七個王正如
啟示錄十七章第10節所說的
而且較小的十個王
想脫離羅馬的統治
正如12節所說十個王
加上羅馬帝國又以逼迫信徒聞名
正如約翰所說的
婦人喝醉了聖徒的血
為耶穌作見證的人的血
根據教會史學家
優西比烏所記載
使徒保羅
彼得
可能就死在羅馬皇帝
早期教父特土良就說
約翰是被豆米仙皇帝
放逐在拔摩島
而寫啟示錄的
因此認為符合已過派
十七章完全在描繪第一世紀而已
不可否認的
約翰確實用羅馬為背景
寫啟示錄
但如果你要把七山七頭
讀成羅馬皇帝
你就不能完全自圓其說了
原因是怎麼樣說呢
約翰寫啟示錄之前
羅馬皇帝其實是很多的
有該撒
有奧古士督
有提比哩亞
有加立古拉
有革老丟
有尼祿
尼祿死之後
兩年之間換了三個皇帝
之後又有維斯帕先
豆米仙
總共十一個王
可是第十七章所寫的
第10節說
七個王
五個已傾倒
另外一位還在
七個王
這邊是十一個王
怎麼樣兜都兜不進去
如果你把六十八 六十九年
那兩年因為裡面的爭戰
裡面的爭權奪利
三個皇帝把他拆掉
還有八個
可是這邊有七座山
你怎麼樣都不能
把它解釋成劃等號
尤其你不能給五位已經傾倒
一位還在
一位還沒有來
來描繪
如果十一個
或是扣掉三個變成八個
八個當中你挑哪一些
如何挑會變成滿足所說的
五位已經傾倒
一位還在
一位還沒有來
怎麼樣都不能自圓其說
學者非常爭議
也就是說
已過派其實是互相矛盾
因此一些學者
把這個七個王解釋成為
羅馬帝國之前的帝國
這個王是帝國
七個王之前的六王
他們就認為
埃及或古巴比倫
尼尼微 巴比倫
波斯 希臘
這五個王
約翰還寫的時候是第六個帝國
羅馬帝國
也就是說
約翰還寫這個啟示錄的時候
那個王或是帝國是第六個
前面有埃及或古巴比倫
亞述帝國
巴比倫帝國
波斯帝國
希臘帝國
這個困難仍然在
因為在兩約之間的馬加比革命
殺害猶太信徒
也就是但以理書
曾經在第十一章所預言的
所說的安提阿古四世
為什麼那麼重要
並沒有出列
會是一個問號
因此最適合的讀法
是把這七個王
把它看成是表徵
代表整個羅馬帝國
代表整個人類
正如約翰所說的
他們同心合意
把自己的權
能力歸給那個獸
全人類就像但以理書第二章
尼布甲尼撒王
所夢到的那個金像
從頭 胸 腹
到腰
在講巴比倫
瑪代波斯
希臘 羅馬
全人類
全人類會累積起來
把他們的權柄歸給那獸
全人類的歷史背後有撒但
這世界握在惡者手中
然後撒但用人類
包括用他的王
來逼迫信徒
這正好是十七 十八章
最合適的解經
表示信徒會受逼迫
信徒會被七頭十角獸
那個是指的海獸
十三章第1節的
所慫恿
也會給地獸慫恿
模仿三一神的撒但
慫恿世界上的君王
來逼迫人間的帝國
這個解經
從十七章可以看得出來
這樣就不是指的七個羅馬皇帝
或是七個帝國
而是指的整個全人類會抵擋上帝
我們看十七章的解經
有幾個順序
可以找到這樣的一個結論
第一
十七章第1節提到七碗
這個七碗其實延續到
十六章最後第七碗
共同預告巴比倫大城要傾倒
因為第七碗
就是十六章19節
講到巴比倫要傾倒
巴比倫傾倒
其實十四章的第8節
已經先預告巴比倫大城要傾倒
因此十四章
第二天使吹號
跟第七碗所預告的
現在十七章完全來描繪
第二
十七章對巴比倫的真正審判
是要到十八章的宣告
才完全傾倒
十八章最後預告巴比倫這個城
會被天使舉起一塊大石頭
把它扔在海裡
把它審判
所以十七 十八章
是連在一起的
第三
二十一章第9節
提到天使就指示約翰
將來有一個新婦
十八章有一個淫婦
天上有新城
地上有巴比倫城
所以巴比倫城跟新城
作一對比
天上是新婦
地上是淫婦
所以十七 十八章已經在對比
啟示錄二十一章跟二十二章
啟示錄到最後是雙城記
地上巴比倫城
全世界
屬神的百姓成為新婦
對比淫婦
新婦住在新城
這是第三個解經的線索
第四
上帝預告地上的淫婦
在十七章16節
這個淫婦會被火燒盡
最後被新婦所取代
上帝的公義完全彰顯
因此上帝預備新婦給新城
藉著火要燃燒淫婦
好讓世界上巴比倫最後被毀滅
呈現出上帝最後救贖的計劃
第五
舊約的巴比倫
跟新約的羅馬
這兩個城都住在眾水之上
舊約的巴比倫城
耶利米書五十一章13節
跟現在啟示錄十七章第1節
坐在眾水之上
描繪的其實是指的總管全世界
全世界最大的帝國
他們引誘世界上的君王行邪淫
所以約翰是藉著
淫婦在宗教
在經濟 在政治
特別十七 十八章
所含的是宗教
經濟跟政治連結起來
特別是道德的敗壞
包括十七章第2節
地上的君王跟她行邪淫
而且是喝醉了淫亂的酒
道德的敗壞
然後逼迫信徒
尤其是跟舊約耶洗別的寓意解
把它帶進來
就等於在講說
整個巴比倫舊約
如何逼迫屬神的百姓
羅馬帝國時代的約翰
等於背後是整個全人類帝國
被撒但所慫恿
來逼迫屬神的百姓
這是十七章
整套舊約到新約解經
整體性的解經
第五個重點
第六個解經線索
曠野
曾是神兒女被追殺時的避難所
十二章大紅龍逼迫婦人
婦人有避難的地方
現在在末世
這個十七章第3節
我被帶到曠野去
這個曠野就變成鬼魔的住家
正如以賽亞書十三章21節所說的
也正如
當年曠野是法老追兵的時候
入墳墓前的最後一程
法老王在追以色列人
最後進入曠野之前
死在紅海
現在撒但
巴比倫城
整個會在巴比倫被埋葬
巴比倫成為他的埋葬
曠野是撒但必進入
永死硫磺火湖的預備
第七
撒但在本質上是完全露出馬腳
牠很想模仿三一神
舊約新約聖經的三一神是
昔在 今在 以後永在
耶穌也是
昔在 今在 以後永在
整個啟示錄在預告
只有上帝是
昔在 今在 以後永在
但這個撒但想模仿三一神
牠先前有
如今沒有
牠差一截
在影射的
那個第八個王就是撒但的化身
牠如今沒有
現在暫時存留
最後又歸於滅亡
最後在十九章
羔羊騎著白馬之後
就把海獸 地獸跟撒但
輪流地放在硫磺火湖
把牠滅了
也就是說
撒但最後是要被審判的
硫磺火湖的
因此十七章
巴比倫預告整個羅馬帝國
預告整個全人類
被撒但所慫恿
你如果跟撒但共舞
你的下場是硫磺火湖
就如十九章
當羔羊騎著白馬之後
世界上的君王
如果跟撒但在一起
最後通通會被審判
進入我所說的哈米吉多戰爭
最後被那個硫磺火湖
分別被審判
因此與狼共舞者的下場
是個悲劇
那個撒但被焚燒的地方
是與狼共舞的人
最後也是被焚燒的地方
預告十九章
二十章
世界上的君王
通通進入硫磺火湖
所以與狼共舞者
其實是一定沒有好下場的
所以十七章是藉著羅馬帝國
巴比倫
用舊約的巴比倫
約翰的羅馬帝國的時代
來預告世界上
特別是十角
十王是指的象徵解
完整
所有君王
所有君王如果跟撒但在一起
最後你一定不會有好下場
因此十七章的解經不是已過派
而是預告全人類的帝國
在七印 七號 七碗之後
最後被羔羊所審判
羔羊會得勝
這羔羊被掛在十字架的時候
預告祂要再來
再來的時候
世界上的君王通通要被審判
因此與狼共舞者
絕對沒有好下場
因此結束這堂
與狼共舞者沒有好下場的十七章
我們要做六個神學反思
第一
撒但躲藏在人間權力後面
撒但躲在君王
十角
十王
但以理書第二章
尼布甲尼撒王所夢到
羅馬帝國是十個腳趾
表示人
全人有十個腳趾
全人類
預表全人類背後有撒但
世界握在惡者手中
這是約翰壹書第五章所說的
這些人一瞬之間
一時之間要跟獸同得權柄
跟王一樣
把權柄能力都歸給那獸
權力背後有撒但躲藏
人間的君王的住家
辦公室
背後容易被成為撒但來操縱
好讓逼迫屬神的百姓的地方
所以撒但是躲藏在權力背後
第二
撒但躲藏在不正常的性關係中
人間享受背後
撒但藉著人喜歡拜權
成為王
抓錢
享樂
權力 金錢跟享樂
這正好是這個大淫婦的寫照
十七章第2節
地上的君王與這個淫婦行淫
住在地上的人
喝醉她行淫亂的酒
第3節這個女人
她第4節穿著紫色
朱紅色
金子 寶石 珍珠為裝飾
手裡拿著金杯
杯中盛滿了可憎之物
就是她淫亂的汙穢
用淫婦
邪淫
所以撒但是躲在
不只是那種墮落
婚姻
不管同性戀異性戀的墮落背後
而是所有的淫亂背後
其實撒但可以來操縱人
所以淫亂
特別後現代
二十一世紀的世俗化
背後絕對不是
普通的那種解構主義而已
背後是屬靈
靈界藉著淫婦
要來迷惑世界上的人
簡單來說
撒但是無所不在
牠特別躲在權力後面
也躲在財主後面
可以躲在淫亂的後面
難怪約翰自己在約翰壹書
是這麼說的

世界上的情慾通通都要過去
因此你留心
撒但是躲在情慾的背後
第三
在末世的屬靈爭戰中
處處看見上帝的主權
處處看到上帝的主權
第七碗仍然可以看到
上帝的主權
因為17節
因為神使諸王同心合意
遵行上帝的旨意
把他們自己君王的權柄給那獸
是上帝允許
上帝的主權
上帝要讓這些人累積起來
跟撒但在一起
最後在十九章
萬王之王羔羊一出現的時候
通通放在硫磺火湖
哈米吉多頓瞬間就結束了
那個背後就發覺
是上帝要讓這世界上的君王
你要跟撒但在一起
是上帝允許
好讓你跟撒但在一起
好讓你最後被審判
結束這世界
因此末世的屬靈爭戰當中
不要忘記
上帝仍然是上帝
祂仍然是主
這是第三
第四
與撒但為伍的
必被基督所打敗
與撒但為伍者
比被基督所打敗
十七章14節他們與羔羊爭戰
羔羊必勝過他們
因為羔羊是萬主之主
萬王之王
同著羔羊的
就是蒙召 被選
有忠心的
也必得勝
正如丁托列托所畫的
祂掛在上面
就吸引萬民來歸向祂
然後成為聖潔的人
在末世你還跟羔羊爭戰
羔羊
我們跟隨羔羊的
就可以打敗
世界上的...
撒但這些營壘
也就是說你跟撒但為伍的話
你最後是給那個
第一次來的時候
掛十字架的耶穌最後所打敗
表面上看起來
撒但在
第一次耶穌掛十字架的時候
是牠撒但得了勝
第二次來了
耶穌其實要得勝魔鬼的作為
要毀滅與撒但為伍者
最後你的結局就是硫磺火湖
也就是十九章最後所描繪的
這是第四個神學反思
第五
與世界背後的撒但連結者
必無好下場
跟從撒但
這寧可被牠利用的這個大淫婦
最後必滅亡
竟然消滅這個淫婦的
是利用這淫婦的七頭十角獸
你就會發覺
這個淫婦背後所唆使
所慫恿的人
世人實際上是
愚蠢 無知 可憐
世人還竟然利用
這個淫婦背後的七頭十角
你就發覺
撒但不只是恨淫婦
這個淫婦代表羅馬帝國
或是巴比倫
那是世界 世人
原來上帝的兒女
成為上帝的兒女
完全是出於上帝的揀選
否則我們就會
給撒但所慫恿的淫婦
所搜刮的世界上的君王所迷惑
還好我們是被上帝揀選的
如果你不被上帝揀選
你最後一定沒有好下場
就好像法老王
最後死在紅海
就好像哈曼
自己做了五丈高的十字架
最後被掛在上面
就好像希律王
最後你總有被推到的一天
世界背後的撒但
你跟牠連結的
必定沒有好下場
第六
神的兒女需要帶著屬靈眼光
來看可憐的世人
世人很可憐
就像這個大淫婦
她為獸賣命
不僅沒有得到獸的賞識
最後被淫婦所忠心服侍的獸
所恨惡
所冷落
所殺傷
所燒盡
這個何等令人心寒的結局
何等無知可憐的大淫婦
動刀的果然死於刀下
與狼共舞者
當然會死在狼的手中
看看我們周遭的時代
沒有上帝眼光的世人
所追逐的就是權力
金錢跟享樂
從永恆的眼光來看
何等地渺小
短視 荒涼
可是世人繼續被唆使
繼續被慫恿
被綁在撒但裡面
結局是沉淪
所以求主幫助我們
同情可憐這些世界上的人
傳福音給這些可憐的人
然後讓他們歸向上帝
你願意成為這種人嗎
我們低頭地禱告
天父幫助我們
與世界的墮落區隔
幫助我們住在這世界
可是不要讓這世界
住在我們裡面
也了解背後
權力 君王 淫亂
色情背後有撒但
因此做一個
與世界分別為聖的人
更幫助我們同情世界上的人
好讓我們把福音傳給他們
讓他們歸向彌賽亞
耶穌羔羊
奉耶穌的名禱告
阿們
願上帝祝福您平安
再見