各位,接下來的幾次
我們要談保羅的多卷書信
所以我想在談他的書信之前//先來看看保羅這個人
看他為什麼寫這些書信//我們應該如何了解這些書信
保羅到底是誰呢
我們對他的了解//遠多過其他使徒
其實新約聖經有一半的篇幅//不是保羅寫的就是跟保羅有關
如果把使徒行傳//和保羅書信加起來
新約聖經//有超過三分之一的篇幅
是以保羅為主角
保羅對過去兩千年來的//教會歷史
影響之大僅次於耶穌
我們甚至可以說//他對歐洲歷史的影響最大
保羅到底是誰?
先來看看保羅的生平
然後我們再來看看他的書信
我要談保羅信主之前//信主經過以及信主以後
這是保羅人生的三大階段
我可以告訴各位
其中以第三階段最長//也最精采
保羅出生在一個叫大數的地方
那是在今天土耳其的東南方//就在地中海的東北角
那是一個大學城
是當時名氣排第三的大學
最有名的是雅典大學//好比今天的劍橋大學
我這樣講是因為我是劍橋人//亞歷山大大學排名第二
它的排名就好比是//今天的牛津大學
大數大學//就好比今天的德罕大學
排名第三
我聽說排名順序是這樣的
所以大數大學是地中海沿岸//名氣排第三的大學
保羅在他的成長過程當中//主要是受到三大影響
第一 他的父母是猶太人//他是一個猶太人
他以身為猶太人為榮//猶太人是上帝的選民
他不以身為猶太人為恥
但他後來願意放棄這個身分
他從小就相信//以色列的神「雅威」
上帝在他的生命中一直居首位
不過他卻誤以為//逼迫基督徒就是事奉上帝
他生於便雅憫支派
士師記記載//這個支派差一點遭到滅族
倖存下來以後人數銳減
但是從便雅憫支派//卻出了以色列第一個王掃羅
掃羅這個字的原文發音//比較像是「撒烏」
所以這個小男孩的名字//取自以色列第一個王
都屬於同一支派//就取名為掃羅
後來他給自己取了個拉丁名字//Paulus
意思是「小」
所有的資料都顯示//他是一個個頭矮小的人
但那只是他一部分的成長背景
他可能小時候就搬到加利利去
我們知道他們全家搬到加利利
後來送保羅去耶路撒冷求學
受教於一個名叫迦瑪列的//知名自由派教授
新約聖經只提到迦瑪列//一次而已
有人問他該怎麼對付基督徒//他回答說:我們應該等著瞧
若是出於上帝就會繼續下去//若不是就會無疾而終
是一個很典型的騎牆派
聖經後來沒有再提到迦瑪列
這個人抱持自由派思想//包容各樣的想法
他說:等著瞧嘛//不用急著對付什麼
但是他門下的學生掃羅//想法卻完全相反
掃羅說基督徒是危險分子
對我們猶太教帶來空前的威脅//我要全力制止
有意思的是//上帝在有敵意的人身上
反而比在漠不關心的人身上//可以做更多的工作
多年前我到一個//青年俱樂部講道
在場有30個年輕人
我回家後,師母跟往常一樣//問我聚會的情形
我說其中兩個有可能信主
他們兩個聽了我的講道以後//氣得差點掉眼淚
所以這兩個有可能信主
其他人只是坐在那裡//大眼瞪小眼
結果六個月內//我們替那兩個人施洗
有敵意的人//比漠不關心的人有盼望
這個叫做掃羅的學生//比他的教授迦瑪列還有盼望
因為迦瑪列只是觀望//叫大家等著瞧
但是掃羅說他要全力反擊//於是採取了行動
他投票表決要殺死//第一個殉道的基督徒
當大夥表決//要不要殺死司提反的時候
掃羅投下贊成票
他甚至還替扔石頭的人拿外套
殺了第一個為耶穌殉道的人
從那個時候起//他的內心開始痛苦起來
良心感到不安
因為他親眼看到//司提反殉道的時候
臉上充滿榮光
他說:我可以看見耶穌在天上//求主耶穌接收我的靈魂
司提反殉道的樣子//在掃羅的腦海中揮之不去
讓他一直良心不安
但他就此展開了//反對基督徒的行動
他願意做一個//反對基督徒的宣教士
離開自己的家鄉//到處去迫害基督徒
所以他在信主之前//就已經是宣教士
但目的是反對基督徒
不過他願意離開家鄉和家人//到各地去迫害基督徒
這是其中的一個背景//另外還有兩股影響力
除了猶太背景的影響//還有希臘文的影響
他住在大數,講希臘話//那是古時候通用的語言
就像斯瓦希里語//那是非洲東岸的通用語言
到處都可以通
在那個時候//每個人都懂希臘文
因此保羅不管到什麼地方//都可以傳講福音
另外一股影響力就是羅馬法律
保羅的父親//他對羅馬帝國有貢獻
因此獲得了羅馬公民的身分
也許是因為他為羅馬士兵//做了許多帳棚
我不知道
但是帳棚業是他們的家族事業
掃羅在12歲的時候//進入這個行業
後來從事這行謀生多年
因為他的父親是羅馬公民
所以年少的掃羅//也繼承了羅馬公民的身分
這個身分賦予他一些特權//他便加以利用
掃羅晚年的時候利用這些特權
向該撒提出上訴
當他遭到處決的時候
不必像彼得還有像耶穌一樣
被釘十字架
他是被砍頭//那是羅馬公民的特權
速戰速決
而釘十字架卻是一個//漫長的死亡過程
沒有一個羅馬公民//遭到釘十字架的處決
釘十架對羅馬人來說//是極大的侮辱
所以保羅最後遭到砍頭
他的羅馬公民身分派上用場//他有權利向上議院提出上訴
他可以直接向該撒上訴//而他後來就是這麼做的
這三種影響加起來很特別//猶太人、希臘文和羅馬法律
使他特別適合為耶穌//向外邦人來傳福音
這種成長背景再理想不過了
可見上帝早在你信主之前//就在預備你接下人生的使命
在你還不知道之前就在預備你
當掃羅還在母腹中//上帝就對他有一個計劃
不斷預備他
後來掃羅從反對基督徒//變成一個基督徒宣教士
想要讓猶太人變成基督徒//只要做一件事
其實不應該//稱猶太人為基督徒
畢竟「基督徒」一詞//是一個外邦名詞
源自外邦的安提阿教會
應該說猶太人變成完全的//或真正的猶太人等等
不要稱猶太人為基督徒
猶太人要信耶穌//只需要做一件事
他們只需要知道耶穌仍活著
有一次我在劍橋講道
會後有一個25歲的//猶太女子來見我
她問我說
你是說拿撒勒人耶穌//現在還活著嗎?
我說:是啊,祂活著
耶穌如果還活著//那祂應該是我們的彌賽亞啊
我說:對啊
她又問
我要怎麼樣才能夠知道//祂還活著呢?
我說:你直接去問耶穌就行了
她照著去做,然後就知道了
十分鐘以後//她就開始教我聖經
這些都在她的背景裡//都在她的血液裡
她萬事俱備,只欠東風
只差知道//拿撒勒人耶穌是彌賽亞
當她抓到關鍵//就可以了解整本聖經
才信主十分鐘//就可以教我聖經了
將來以色列全國信主//就像這樣
掃羅當初怎麼樣//在往大馬色的路上信主
將來全以色列也要這樣信主
當他們看見被釘十架的耶穌//就會明白自己錯得多麼離譜
當初掃羅在往大馬色的路上//就是如此
第一個場景發生在戈蘭高地//靠近一個叫庫奈特拉的小鎮
當掃羅這個猶太人、法利賽人
這個猶太人中的猶太人//希伯來人中的希伯來人
當他的腳一踏上外邦土地//拿撒勒人耶穌就向他顯現
對他說//我要差你去外邦人那裡
所以保羅是在//外邦人的境內信主的
這一點意義非常重大
所以掃羅上戈蘭高地去//離大馬色還有幾個鐘頭
耶穌就向他顯現
當年耶穌就在這座山下
當著彼得、雅各//和約翰的面變像
但耶穌這次顯現的時候//出現更大的榮光
因為掃羅這次見到的耶穌//早已升天
祂重拾了原有的榮耀
耶穌當初放棄了祂的榮耀//來到世上
但是當祂升天後//就重拾原有的榮耀
人親眼看見那種榮光//鐵定會瞎眼
假如我們現在可以看見//耶穌的榮光
眼睛一定會瞎掉//視網膜一定會受傷
這些錄影的燈光已經很刺眼了
但是耶穌的榮光更大
彼得、雅各和約翰目睹//仍為肉身耶穌的榮光
而非升天後耶穌的榮光
升天後的耶穌重拾天父的榮耀
那種榮光比正午的陽光還烈//掃羅的眼睛就瞎了
他立刻悔改,相信耶穌
他整個重生過程歷時三天
直到亞拿尼亞來為他禱告//掃羅才徹底重生
上帝吩咐亞拿尼亞//去為一個叫做掃羅的人禱告
掃羅? 他是來殺我們的啊?
亞拿尼亞不得不//嚥下自尊心去了
他對掃羅說:我是來醫治你//讓你能夠再看見
並且在水中受洗
然後被聖靈充滿
這個時候//重生的過程才大功告成
我有一本書叫做//《屬靈接生學》
就談到這個
掃羅花了三天的時間
從悔改相信到受洗//然後被聖靈充滿
但從此以後//保羅視整個過程為重生
他每次領人信主//一定要完成全部的步驟
這可以看使徒行傳第十九章
保羅認為這才是正常的重生
現在他準備好要事奉
但是他竟然沒有//立刻成為宣教士
他立刻開始講道//因為不可能忍住不說
但是他很快就招來敵意
不管到那裡他都會招來敵意//可是主要是猶太人的反對
羅馬人從來不敵擋他
有一次他還被放在籃中//從城牆上縋下來逃生
保羅預備出來事奉的過程//很有意思
他不是馬上開始服事
我們常想立刻開始服事
一蒙召就想放下一切//馬上開始服事
但是保羅至少等了13年//才開始按上帝的蒙召服事
問題是,有的時候上帝很急//我們卻不急
或者是有的時候我們很急//上帝卻不急
我們千萬要搞清楚
這是美國傳道人布魯克斯說的
所以保羅到亞拉伯待了三年//好好地想清楚
重新思考他對上帝的認識
他沒有去讀聖經學校//他沒有去進修聖經的知識
也沒有去請教別人//而是單單與主獨處
因為他很特別
他是最後一個目睹//復活耶穌的人
他自稱是最後一位使徒
很特別的一位使徒//第13個
有很多人說他應該是第12個//取代加略人猶大
這是錯的
保羅一向承認十二使徒的身分
他從未自認是十二使徒之一
但是他是第13個
他一向以特別的使徒身分自居
我沒有見過祂嗎?//祂沒有召我嗎?
保羅是那種//可以書寫聖經的使徒
因為他和復活的耶穌//有很特別的關係
他在亞拉伯沈思了三年
他心裡一定這樣想
當初耶穌在保羅//往大馬色的路上與他相遇
問他:你為什麼逼迫我?
保羅大可回答說//我沒有逼迫你
我是逼迫基督徒
但是他沒有這樣回答//因為他突然領悟
你怎麼樣對待基督徒//就是怎麼樣對待基督
這層領悟讓他漸漸地體會到//教會是基督的身體
各位了解嗎?
保羅他知道
做在最小一個弟兄的身上//就是做在基督的身上
基督徒確實就是//基督在世上的身體
你怎麼對待基督徒//就是怎麼樣對待基督
保羅對於上帝的認識
是來自於他往大馬色路上//和復活升天以後的耶穌相遇
以及他在亞拉伯曠野獨處//沈思三年的心得
後來他到耶路撒冷//在那裡四處碰壁
基督徒不相信他真的信主
換作是你,你會相信嗎?
如果有人逮捕你的家人入獄
下個主日卻來到教會//說他已經信主
我想你也會懷疑的
但人稱勸慰子的巴拿巴//他真的是一個好人
是他將掃羅介紹給//耶路撒冷教會
但是耶路撒冷的//猶太人很不高興
耶路撒冷的猶太人//他們覺得保羅是一個叛徒
他原是受拉比訓練的優秀門生
卻成了他們所痛恨的基督徒
所以保羅就被送回大數去//待了十年之久
我想說的是
我們常常忽略了這件事
以為保羅一信主之後
就立刻出來宣教,到處去傳道
不是
他先到亞拉伯沈思三年//再回到家鄉待了十年
他在那裡等候上帝//印證他的呼召
十年以後巴拿巴又出現了
各位請看
這條是通往大馬色的路
這一條則是大馬色的「直街」
保羅就在那裡受水洗//被聖靈充滿
這條路今天還在//是穿越大馬色城的一條直街
你們也許有興趣知道
這張照片照得不好//但是這個地點很重要
你也許不認得這個地方//平常很少看見這個地方的照片
這是今天敘利亞的一個大都市//叫做安提阿
這座城在新約聖經中//佔有重要的地位
在保羅的一生中//也佔有重要的地位
首先呢,浪子比喻中的浪子//就是在這裡把錢揮霍一空
在福音書時代//只有一個「遠方的國家」
那個地方就是安提阿//人稱古代的巴黎
又像古代的阿姆斯特丹//或是曼谷
你一聽就明白了
如果你有錢可以揮霍
而且你是住在以色列
那麼就可以//帶著大把的銀子去安提阿
因為安提阿有許多//尋歡作樂的地方
浪子就是在那裡//落得與豬爭食的下場
如果你想找一個地方尋歡作樂//去這裡絕對錯不了
這個地方是一個//燈紅酒綠的地方
是一個充滿了罪惡的地方
但是第一間外邦人的教會//卻是在安提阿建立起來的
巴拿巴也是其中一份子
耶穌的門徒就在此地//第一次被稱為「基督徒」
過了十年以後,巴拿巴將掃羅//帶到安提阿這個外邦教會
掃羅這個猶太人中的猶太人//如今必須過外邦人的生活
他說 他願意這麼做
多年以後他說//我向猶太人就做猶太人
向外邦人就做外邦人
我願意這麼做//好叫我可以救些人
我想很多人並沒有這種彈性//我們必須要學習
反正掃羅來到這個外邦教會//有一次五個人在禱告
其中有兩位教師//另外還有兩三位先知
他們在主裏服事的時候//有預言對他們說
時候到了
你們要為我分派巴拿巴和掃羅//去做我召他們做的工
所以掃羅透過兩個方式蒙召
先是信主的時候耶穌給他呼召
但是後來在教會領受預言//呼召得到印證
我想特別來談一下這個
很多基督徒以為只要//從上帝那裡領受到呼召就夠了
我認為應該//要等到教會印證這個呼召
這樣你就有了
從頭和身體來的雙重呼召
將來遇到難關的時候
這雙重呼召會幫助你堅持下去
所以巴拿巴和掃羅//即將第一次同工
其實這不是他們第一次同工
他們兩個人都先當過執事//負責管錢
兩個人在安提阿教會//第一次同工
就是保管耶路撒冷的//饑荒救助基金
南方耶路撒冷發生饑荒//安提阿教會就發動募款
他們覺得巴拿巴和掃羅//可以勝任管錢的這個工作
這實在很有意思
掃羅蒙召到外邦人那裡去//但是卻在教會裡管錢
不過他們照做了
這是他們兩個人第一次同工
我們常常會急著想去做大事
但是掃羅和巴拿巴卻願意//先做管錢的工作
現在他們要被差派出去了
安提阿教會//並沒有在金錢上支持他們
只是差派他們出去而已
我們後面會看到//他們自己賺錢謀生
所以他們出發了
學生時代的我
必須要把保羅的宣教之旅//畫得滾瓜爛熟才行
我在學校成績最差的一科//就是聖經知識
所以你們都很有盼望
但是我跟蕭伯納一樣//離開學校以後才開始學到東西
我以前常常得畫這些圖
教授教的東西//我只記得這一樣
我連在做夢的時候//都可以畫得出來
掃羅和巴拿巴在安提阿
這裡是耶路撒冷//漣漪從耶路撒冷擴散到安提阿
現在換成安提阿是中心點//漣漪從這裡擴散直到羅馬
保羅的第一個目標就是//把福音傳遍地中海東北岸
一直到羅馬帝國的首都
這正是他和巴拿巴要去做的
他們先到居比路//然後回到大陸
在安提阿、路司得//和特庇這些地方植堂
這是另一個安提阿城
然後回來向母會//安提阿教會報告經過
然後他們再出去宣教
保羅的書信大多是寫給//愛琴海沿岸的教會
我們等一下再看另一張地圖
接著第三次、第四次宣教之旅
後來又離開克里特//在馬耳他發生船難
以囚犯的身分抵達羅馬
保羅的策略是//在每一個主要的城市植堂
然後再儘快離開//再繼續植堂
有的時候只待三個禮拜
他在哥林多待了18個月
有的時候是不得不離開//有時候是自己想要離開
但是他留下一間教會//讓他們把福音傳遍當地
他沒有在各個城鎮建立教會
他會找出那個省分的主要城市
在那裡建立教會//然後由他們接手去傳福音
這個策略非常地成功
他不是全部都自己來
他先建立一間有生命力的教會
吩咐他們將福音傳遍全省//然後他離開繼續植堂
他是一個真正的使徒//不斷地在動
他不斷地探索新的地方//把福音傳到未得之地
保羅在羅馬書中說//我不建造在別人的根基上
我要找福音未得之地
他不斷向前走//直到跨越那片海洋
福音首次傳到了歐洲//歐洲從此就不再一樣
保羅經歷過很大的危險
他遇過三次船難//但是聖經中只描述其中一次
他多次遭到鞭打//每次都差點沒命
被人用石頭打//躺在地上等死
他曾經又飢又渴,不得睡覺
除此之外//他還得為眾教會掛心
這似乎是他最大的重擔
船難、鞭打都不算什麼
但是看顧眾教會的工作
各位知道嗎
那真是壓垮駱駝的//最後一根稻草
你如果曉得看顧眾教會有多難
就會知道他的意思
有的時候進獅子坑//還比跟執事開會要容易多了
但是教會建立了以後//當然就需要再跟進
他很關心所有教會的情形
不像有一些佈道家//來辦一場大型的佈道會
結束以後就走了//從此不再過問
保羅不是這樣//他建立教會以後
會持續關心教會//在品質和數量上的成長
他用兩種方式跟進
一種是回去探訪//這是他常常用的作法
教會在建立一年以後//他通常會回去探訪
然後在各教會設立長老
使徒一旦設立了當地的長老//工作就完成了
保羅曾經寫信給提多說//我把你留在克里特
完成在各城設立長老的工作
所以教會一旦有了當地的長老
使徒的任務就完成//就可以離開了
但是把教會建立到這個階段//並不容易
所以保羅有的時候//會回去探訪他們
但是如果一直回去探訪//就沒有辦法繼續植堂
他的目標是把福音傳到西班牙
他想將福音傳遍//地中海的北海岸
保羅的野心很大
但是他如果得//一直回去探訪教會
那麼就不能去西班牙
所以他跟進教會的//第二個方法是寫信
因此新約聖經中//才會有保羅書信
他用這個方式來跟進福音工作
保羅是個什麼樣的人呢?
我們先說他最後以囚犯的身分
抵達羅馬,等候審判
他的朋友路加醫生//為他寫抗辯書呈給法官
也就是路加福音和使徒行傳
保羅那次無罪開釋
後來他就遠赴西班牙
傳統深信保羅去了西班牙//並且再度探訪幾個地方
像是克里特、尼哥波立//還有幾個沒有去過的地方
後來他跟耶穌一樣被出賣了
他被一個//叫亞歷山大的銅匠出賣
結果第二次被捕//當時的羅馬皇帝是尼祿
他匆匆被帶走
甚至來不及帶走他的筆記本//還有他的外套
在提摩太前後書//和提多書我們會再談到
他在信上寫說//請把我的外套帶來,這裡很冷
還有我的筆記本、日記//請把這些東西帶來
以上就是保羅的生平簡介
但是他是怎麼樣的一個人呢
先說他的外表//他是一個其貌不揚的人
他個子矮小
Paulus這個名字//意思就是指「小」
他有O型腿、鷹鉤鼻、禿頭
眉毛長到眉心
眼睛長得很奇怪,雙手粗糙
外表實在是不怎麼吸引人
想像一下
如果有一間教會在考慮//要不要聘保羅為傳道人
卻聽說這個人的相貌長得奇怪
他很少在一個地方久留//他常常冒犯人
曾經被警方逮捕,也入過獄
講道的時候非常地執著
又未婚,靠帳棚業謀生
會眾因他分裂//而且他還說方言
各位
如果教會收到這種履歷表
你想他們會覺得//這正是他們想要的牧者嗎
由此可見上帝的選擇//和人的選擇大大不同
以色列人當年學到了教訓//他們選擇外表英俊高大的掃羅
但是上帝選擇大衛
如今上帝揀選這個//矮小又其貌不揚的人
成為有史以來最偉大的宣教士
大大影響接下來的兩千年歷史
神的選擇跟人不同
保羅這個人在信仰上//有無比的熱誠
聖經稱之為「火熱」
全然擺上的熱誠
他專心一意,他全神貫注
他說:我只有一件事
他沒有結婚,他沒有家人
他也以自身的經驗//勸別人不要結婚
他說這樣才能夠專注在//上帝給他的呼召
他有無比的勇氣//能夠控制自己的怒氣
我們在研讀他的書信的時候
會看到保羅有些信的措詞//十分強烈
真應該寫在防火信紙上才行
看懂他意思的人//會覺得真的起火了
各位知道嗎
我每次在教會//聽到人唸那些經文
都會很生氣
因為唸起來毫無感情
保羅有一些書信措詞強烈//充滿感情
甚至是怒氣沖天
你如果讀我的//「加拉太書意譯本」
就曉得保羅說話有多直接//有多麼不客氣
但是他也是一個感情豐富的人
充滿關心和憐憫//是一個會流淚的人
但是想了解真正的他//不能從人性的特質來看
從他的書信可以看出//他活著的目的
我寫下三件事
從中可以看出保羅真正的一面
這是我昨天才寫好的//剛剛出爐的
我認為有三件事//是保羅一生的原動力
對保羅的一生
這三件事就是//基督、福音、和恩典
基督
保羅這個人//完全是為基督而活
他說:我活著就是基督
自從他在往大馬色的路上//遇見基督
心思意念就完全被基督佔據
所以他能夠說//我若死了是於我有益
他說:我渴望離世與基督同在//那是好得無比的事
他的態度並不是//時候到了我就離開
而是渴望離世,渴望一死
因為他是為基督而活//他若死了就會更接近基督
他自稱是基督的奴僕
他說:祂買贖了我//我是祂的奴僕
他常在書信開頭自稱//使徒保羅,耶穌的奴僕
古代的奴僕是被人瞧不起的//是完全屬於主人的
沒有自己的時間、金錢//完全屬於別人
保羅卻自稱是耶穌的奴僕
但是他也自稱是基督的使者
基督的使者既處高位//又處低位
這是很特別的組合
既是奴僕,又是使者
他以身為使者為榮//又以身為奴僕為榮
在這裡我要提一件事
你會發現其實很有關連
保羅很少談到//基督在我裡面
在他的書信中//大概只有一兩次提到
基督在我裡面
但是有幾十次//他提到「我在基督裡」
這點非常重要
因為如果老是說//基督在我裡面
就是把耶穌變小//放在我小小的心中
應該是小的放在大的裡面//了解嗎
保羅每次談到聖靈//幾乎都是說「聖靈在我裡面」
但是當他談到基督的時候//都是說「我在基督裡」
幾年前我跟一個德國牧師交談
他說他在1930年代//參加了希特勒的青年團
加入的時候//他站在一個德國軍官面前
軍官問他:你叫什麼名字//他報上名字
軍官又問他說:你住在哪裡?
他說:我住在漢堡市
軍官說:答錯了//你住在哪裡?
他說:我住在德國
軍官說:答錯了//你住在哪裡?
他說:我住在第三帝國
軍官說:答錯了//你住在哪裡?
他說:我不知道//你要我怎麼回答呢?
軍官說:你要回答//我住在希特勒裡面
我住在希特勒裡面
那位德國牧師對我說//後來我就開始住在基督裡
各位,你們可以看出//那種絕對的奉獻心志
我只是想提一下這點
我比較喜歡聽到別人說//我在基督裡
而不是基督在我裡面
因為基督比較大//我們是在祂裡面
我們是在基督裡//才能得到一切福分
我們是在基督裡//才能享有一切福分
我只是想提一下這點
但是保羅是一個在基督裡的人
保羅的心裡想的是//不管他在羅馬帝國的哪個地方
他都是住在基督裡
保羅生命中的//第二大原動力就是福音
只要能夠傳福音//他什麼都願意去做
所以他連入獄//都可以覺得很喜樂
他說:我雖然受到捆鎖...
他在腓立比書中說
我和羅馬士兵銬在一起//他們每八小時換班一次
每一天有三個人//被銬在旁邊聽我講道
他說:現在該撒家中//有人信主了
他說:我雖然受到捆鎖//但是上帝的道並未受到捆鎖
有些人趁他入獄的時候//搶了他的講台
他們傳講福音//是為了跟保羅競爭
保羅入獄他們很高興//因為可以搶他的講台了
保羅在腓立比書中說//有人傳基督是出於嫉妒紛爭
但是他卻讚美主//因為福音被傳開了
只要是傳福音//我不在乎他們的動機
保羅是一個為福音而活的人
他說:我欠每個人福音的債
他不是把傳福音視為責任//而是視為債務
如果你發現治療癌症的方法
你和所有的癌症病人//會有什麼樣的關係?
你會欠他們
你不能不告訴他們//對不對?
你不會覺得有義務告訴他們嗎
保羅說:我欠了猶太人//和外邦人的債
我欠了世人的債
我欠他們
保羅為了福音的緣故//什麼都願意去做
所以保羅成了一個使者
到處向人傳講//上帝在基督裡的作為
我要用兩個詞來形容//保羅的福音
他傳講的是「末世」的福音
「末世論」這個詞很難唸
Eschatology這個詞//源自希臘文的eschaton
意思指的是「未來」
我說保羅傳的是末世的福音
我是指那是關於未來的福音
未來侵入現在
我們如果忽略福音的未來層面//就等於忽略福音本身
福音不只是//講人生在世的好消息
也是講未來世界的好消息
將來我們會有新的身體
是講耶穌再來的好消息
這個月稍後將會舉行一場會議
會有來自60國的傳道人出席
這些傳道人他們都很關心//福音的未來層面
這方面一直被英國的教會忽略
我們沒有高興地期待耶穌再來//也沒有高興地期待天國
我們的心思意念//完全被今生的問題佔據
但是福音是跟未來有關
將有一個國度來臨//將有一個王來臨
保羅從頭到尾都將福音視為//現在就可以享受的未來
我們是一群擁有明天的人
另外一個形容詞是//保羅的福音是道德的福音
他對只拯救靈魂卻不能改變//生活方式的福音沒興趣
保羅的福音是關於未來的福音
也是在日常生活中//活出來的福音
這我以後會再談
保羅的第三個原動力是恩典
保羅永遠忘不了
耶穌竟然在他前往//迫害基督徒的路上拯救他
他永遠忘不了耶穌的恩典
他根本就不配得這個恩典
如果耶穌照他應得的對待他//他早就下了地獄
他永遠忘不了這份恩典
這就是恩典
將你不應得的恩惠//白白地送給你
羅馬書有一句話//最能夠傳達這個意思
保羅說:在我們還作罪人時//基督就為我們死
這樣形容保羅再恰當不過了
他當初是個敵人//使出渾身解數來對付基督徒
基督卻說:我要用你//你要做我的使徒
這個恩典帶來感恩的態度
你可以看出保羅一切的努力//都是出自於感恩
他本來應該受罰//但是卻得到了恩典的對待
主耶穌的恩典//成了保羅他一生的原動力
其實除了這三個原動力//還可以舉出很多
但是我覺得這是//保羅生命中的三大原動力
基督是最大的原動力//他在基督裡
福音是他最渴望//人人都能夠得到的
上帝的恩典//則是激勵他的力量
現在來看看保羅的書信
保羅是史上最有名的書信作者
如果你喜歡閱讀書信//一定會喜歡新約聖經
因為新約聖經裡有很多書信
猶太人其實是很少寫信的
古代的猶太人他們很少寫信
原因很簡單//他們的土地小,不需要寫信
而且寫完信以後//寄信的花費很大
在羅馬帝國的時候//有皇家郵遞服務
但是僅限於服務羅馬官員
一般人,一般的平民百姓//不能使用這項服務
你可以寫信
但是寫完信以後//必須找一個信差
老遠地幫你把信送去
所以不可能常常寫信
如果親戚住在附近//可以直接去找他
或者是請經過他家的朋友//捎個口信
因此古代的以色列人//他們很少寫信
羅馬帝國倒是有很多人寫信
但是通常是官員//或者是請得起信差的有錢人
當時沒有郵遞服務
所以一定是有重要的事//才會寫信
寫信不會只說一些想念的話
不會去寫一些//無關痛癢的明信片
一定是有重要或者是//嚴重的事情才會寫信
當然保羅的每一封信//都是為了解決棘手的問題
古代的書信通常很短//只用一張莎草紙
而且頂多只有20個字
但是有的時候會多黏一張紙//然後把它捲起來
這樣信就可以寫長一點
保羅的書信在古代來說//算是最長的書信
他的書信平均有1,300個字//這是很長的信
想像一下
在一長條的紙張上寫信//捲起來一定很可觀
他的羅馬書多達7,114個字
這可以說是古代最長的書信
我們相信保羅很用心在寫信
他的書信都有既定的格式
想像一張紙像這樣把它捲起來
想當然爾,首先應該//要寫上寄件者的名字
這不是比較有道理嗎?
我們為什麼都把寄件者的名字//放在最後?
我有的時候會收到//長達20頁的信
他們一定以為我閒著沒事做
寄件人把名字寫在最後
所以讀信前得先翻到後面//看看是誰寫來的
古時候的人先寫寄件者的名字//這樣做有道理多了
使徒保羅,耶穌的奴僕
接下來是寫地址
所以信差只要稍微//打開書卷就夠了
如果他想拜讀一番//當然也可以
反正首先是姓名和地址
比如:保羅寫給以弗所的聖徒
接下來是寫問候語
一般書信都會有問候語
再接下來是祝福的話
但是保羅往往就為對方禱告//沒有講一些祈福的話
他會說//我為你們這樣向上帝禱告
再接下來//保羅就是稱讚收信的對象
稱讚他們的優點
讓他們能夠開心地讀信
有趣的是
保羅總是盡可能地先稱讚對方
然後再談他想要談的問題
這是一個不錯的模式//值得我們學習
如果你想要批評某一個人//可以先稱讚一下對方
啟示錄中給七個教會的信//是耶穌親自寫的
也是採用相同的模式//先稱讚,再批評
這是基督徒應該有的做法
稱讚完對方之後//就開始切入信的主題
講完之後,再做個總結
用一句話為這封信做個總結
然後再給一些問候語
最後簽上自己的名字
當時的人大多不會親筆寫信
你應該在圖片上//看過印度人寫信的情形
都是請人代筆
在希臘文化中//都是請書記代筆
保羅他並沒有親自執筆
而是口述,請書記寫下來
這書記有的時候是西拉//有的時候是別人
這一點很重要//因為這表示信是口述而非文字
了解嗎?
新約聖經大多是//先口述再書寫
想像保羅走來走去//吩咐書記告訴對方這個那個
好像當面跟對方說話//內容確實十分地口語化
沒有咬文嚼字//的確十分口語化
我的岳母高齡98歲//她今年過世了
這次她沒有撐過
但是她最後寫的幾封信//講了很多消息
她對每一個人都瞭若指掌//記性超好,比我們兩個都好
她寫那些信的語氣//就好像當面告訴我們
她的曾孫子女怎麼樣、怎麼樣
她有很多曾孫子女
保羅寫信就像這樣
他是在跟對方說話//而不是在寫文章
保羅他寫信是因為//不能夠親自去拜訪
但是這跟當面講的效果一樣//因為他是用口述
走來走去//好像是在跟會眾講話
差別只是寫成了書信
寫成了書信,變成文字而已
他幾乎每一次都會在最後簽名
保羅患有眼疾//我們不太清楚實際狀況如何
但是他寫的字體很大
保羅他在加拉太書最後說//你們看我親手寫的字多大
我們下一次談//帖撒羅尼迦前後書的時候
會發現保羅之所以開始簽名
是因為有人仿冒他的簽名寫信
結果造成了許多傷害
帖撒羅尼迦教會//就收過一封仿冒信
所以保羅很小心地說//你們看我親筆簽的名
如果信上沒有我的簽名//千萬別相信是我寫的
魔鬼騙人的把戲實在是很多
在新約聖經裡//保羅寫過三種書信
第一種是寫給個人的信
腓利門書、提摩太前後書//提多書
第二種是專論書信
是寫給教會的
我所謂專論是指//針對教會的某一個特別情況
教會有某個狀況//需要他寫信解決,了解嗎
所謂專論就是這個意思
第三種是一般書信//像聖誕節收到的那種信
一般書信是什麼樣的信?
通常是印刷的
會詳細報告家人的情況//談到怎麼過節等等
這種信是給大家傳閱//跟讀者沒有關係
不是針對讀者的情況而寫的
內容是一般性的訊息//不管寄到哪裡都適用
像教宗偶爾就會寫這種信//我們稱這種信為傳閱書信
你寄過聖誕書信給親友嗎?
內容都在報告家人的情況//影印很多份寄給大家
宣教士也會這麼做//這是一般性的書信
其實這種書信保羅只寫過一封//是哪一卷?
對,是以弗所書//不是羅馬書
羅馬書是針對羅馬教會的//某個情況而寫的
但是只有以弗所書//沒有談到特定的問題
而是談到基督徒//該有的信念和行為
這是很值得研讀的一卷書信//適用於每一個基督徒
但是專論書信就比較難以解釋
也比較難以應用
因為這種書信//只能看見單向的溝通而已
我上次談過這個問題
你有沒有聽過別人在講電話
你永遠只能夠聽見//其中一方講話
你猜得到他們雙方//在談些什麼嗎?
如果你聽到//這個人講電話的時候說
換作是我,會找律師來解決
你能想像電話那一端的人//他到底在電話裡講了什麼嗎?
什麼樣的情況呢?//是破產嗎?
是被警察誤抓了嗎?//還是被鄰居騷擾?
無從得知
如果你聽到有人講電話說//我很高興你完全好了
你心想:什麼好了?
是受到驚嚇嗎?
是生病嗎? 是喪親之痛嗎?
你不會曉得真相
專論書信就像這樣//是針對某一個情況而寫的
我們唯一的資訊//就只有那封信而已
你必須要猜想//那個教會發生了什麼事
為什麼需要讀這封信//了解嗎?
如果你聽到別人//在講電話的時候
來猜猜他們在談些什麼
哈囉,你好
來啦?
恭喜你啊
有多重?
什麼顏色?
可別讓你太太碰它
你會發現它很耗油
在履帶式機械中//這算是很快的了
不過你是開在黏土上吧?
也許我也應該買一台
再見
他們在講些什麼?
牽引機
有多少人猜對了?
好,有多少人一開始以為//我是在講嬰兒?
各位了解我的意思嗎?
讀書信的時候就像這樣//隨時要猜想對方的情況
哥林多教會怎麼了?//加拉太教會怎麼了?
你需要拼湊出一幅畫來
要像偵探一樣//讀出字裡行間的意思
其實很好玩//你可以知道很多事
比如保羅寫了兩卷書信//給帖撒羅尼迦教會
其中一卷書信的語氣熱情
另一卷書信的語氣卻冷淡
為什麼一卷那麼熱情//另一卷卻那麼冷淡?
為什麼語氣變化這麼大?
這些都是線索
所以我說讀聖經的時候//要完整地讀完整卷書
你可以跳著讀//帖撒羅尼迦前後書
但你必須整個讀完//才能了解含意
當然我們也有文化差異的問題
我們和這些書信的背景//相隔兩千哩和兩千年
所以需要費點心思去了解
我們必須要找出其中的原則//然後應用在今天的生活上
比如說我們談哥林多書的時候//會談到女人戴帽子的事
保羅這樣講是什麼意思?
如何應用在今天的生活上?
我看在座沒有人戴帽子
是男人要戴還是女人要戴?//有沒有說應該要怎麼戴?
我們必須把當中的原則//應用在生活上
有關保羅和他的書信//我最後再提兩點
第一,感謝主//新約時代的教會並不完美
這對我們不但是一個鼓勵//而且你有沒有想過
如果他們都沒有問題//今天就沒有保羅的書信
正因為哥林多教會充滿恩賜//又充滿血氣
才會有哥林多前書十三章//這愛的詩章
如果不是他們常講方言//我們不會知道這些真理
所以正因為他們有問題//保羅才不得不寫信
而且還佔了新約聖經//三分之一的篇幅
所以感謝主//新約時代的教會並不完美
但我要分享的最後一點是
世界上沒有什麼其他宗教//會把書信納入神的啟示
各位想想
為什麼上帝要用書信//作為祂所啟示的經文?
這是史無前例的一個做法
人們寫給人們的書信//竟然成了上帝的話
我們習慣把聖經中的書信//看作理所當然
但其實這是史無前例的
上帝為什麼用書信//來向我們傳達祂的話?
保羅當初寫這些信的時候//根本沒料到將來會納入聖經
在新約聖經後面的彼得後書//彼得稱保羅的書信為聖經
所以早在新約時代//就把保羅書信視為聖經
但是保羅根本沒有料到會這樣
上帝為什麼用書信//來傳達祂的話?
我相信有兩個理由
第一是//這讓上帝的話有親切感
書信給人親切感
是針對人說的話
上帝的話是向我們說的
用書信可以親切地//向人傳達信息
書信有親切感//同時也充滿感情
有交心的感覺
上帝要用保羅的書信//向我們傳達祂的話
因為有親切感
我們如果親近保羅書信//就是在信仰上親近上帝
第二點是//上帝的話非常實際
書信都是在講實際的事
跟日常生活、需要、婚姻
奴隸、子女、還有工作等等//都有關係
這些事都在書信中可以談到
上帝要用實際//而且又親切的方式
來向我們傳達祂的話
好讓我們不致於//在哲學和神學上鑽牛角尖
有太多聖經學者//把神學當作學問來研究
他們關在大學課堂的象牙塔裏
討論什麼是基督教
所以德倫主教才會提出//那些奇奇怪怪的想法
那些都是課堂上的產物
上帝不用授課的方式//而是用書信來傳達祂的話
是不是很棒?//也許你從來沒有這麼想過
我也是昨天才想到的
我覺得實在很棒
讀聖經最妙的一點//就是可以不斷有新的體會
年老時候的體會//跟剛信主的體會一樣
又新又美好
我忍不住說:感謝主//你用書信向我們傳達真理
書信中的真理又親切又實際
這正是主你要的
你要一個親切又實際的信仰
所以你沒有給我們教材
新約聖經裏沒有一篇//是保羅講課的教材
但是卻有很多保羅的書信
下次我們要談//帖撒羅尼迦前後書