哥林多前書我們還沒有講完
但是在講哥林多後書之前//我必須要再提一件重要的事
因為哥林多是希臘的一個城市//雖然屬於羅馬帝國
仍然深受希臘文、希臘思想//還有希臘哲學的影響
就像我們西方文明//主要也是受希臘思想的影響
像「民主政治」這個詞//就是源自希臘文
聖經上完全沒有提到//「民主政治」
但是我們都喜歡民主政治//這種思想就是來自於希臘思想
而體育運動也是來自希臘
除了保羅舉過一兩個例子//聖經並沒有提到體育運動
但是體育運動在這個國家//已經是一種宗教信仰
體育運動源自希臘的//伯羅奔尼撒
我們有很多東西//都是來自希臘
希臘思想總是//把身體和靈魂分開
他們從來不把它混為一談
這可以說是最糟糕的一點
身體在希臘思想中沒有地位
他們認為身體和靈魂是兩回事
很多基督徒的想法//受到這個希臘思想的影響
以為我們的任務//只是拯救靈魂而已
其實希伯來思想不是這樣
他們把身體和靈魂視為一體//認定人是身體會呼吸的靈魂
所以拯救靈魂就等於拯救身體
這是希伯來的思想
哥林多教會的問題很多
但是最主要的問題是//他們以為身體和靈魂是分開的
所以他們只追求屬靈的//內在的事
沒有認清身體跟靈魂//其實是密不可分的
身體和靈魂都是上帝所創造
所以希臘思想認為人一死//身體就死了,靈魂卻自由了
他們說不朽的靈魂//住在會朽壞的身體裡
但是希伯來思想卻剛好相反
他們認為我們會朽壞的靈魂//需要不朽的身體
所以當朽壞的靈魂//住在不朽的身體內
就可以戰勝死亡
身體非常重要
基督徒不相信靈魂不朽//那是希臘思想
我們相信身體會復活//那是希伯來思想
哥林多人//對身體的許多看法不對
他們把身體和靈魂當作兩回事
所以希臘人對自己的身體//有三種作法
第一種作法就是放縱身體
反正不管身體做了什麼//都不會影響到靈魂
第二是漠視身體//就是設法除掉生活中的慾望
這算是一種禁慾主義
第三是崇拜自己的身體//打造一些身材完美的雕像
這種風氣傳進了西方文化
希臘雕像都是裸體//運動員也是裸體比賽
因為希臘人他們崇拜肉體
這樣看待身體是錯誤的
保羅不得不對哥林多人說//豈不知你們的身子是聖靈的殿
你們對待身體的方式//會影響你們的靈魂
領聖餐時喝醉酒//已經影響到你們的靈命
而嫖妓等於是//把基督和娼妓聯合
因為你的身子現在//已經是基督的一部分了
他們對於身體//抱持不正確的觀念
所以他們很難相信復活
因為那是身體的復活
今天仍然有很多人//對身體抱持不正確的觀念
因為他們沒有想到
身體也是//上帝造給我們的一部分
猶太人的禱告書中//有一段上廁所用的禱告詞
讚美上帝讓你的身體//運作正常
感謝主讓你排泄正常//通體舒暢,哈利路亞
我們會覺得這種禱告很不屬靈
我上過一些基督徒的廁所//牆上都是寫一些靈修經文
旁邊也堆了一疊靈修書籍
這樣好像是要//讓我忘記在上廁所
而去想一些屬靈的事
但是希伯來人會為身體感謝主
當你年老,排泄功能失常
會後悔當初身體健康//沒有好好感謝上帝
那是希伯來的思想
對身體有正確的認識//身體是聖靈的殿
而教會是基督的身體
你看,全都跟身體有關係
對待身體的方式,頭髮的長短//都是靈命的一部分
並不是跟你的靈魂毫無關係的
你是用身體在敬拜上帝
希臘思想對身體的錯誤觀念//帶給哥林多人很多問題
現在有很多基督徒//抱持希臘思想
他們不相信屬靈恩賜//其實是跟身體有關係
他們覺得敬拜//應該只跟內在有關
怎麼可能用身體來敬拜上帝//這不對吧
高舉雙手?太奇怪了//應該用靈魂來敬拜才對
就是這種觀念
說方言是身體的動作//是外在的表現
但我們受希臘思想影響//只注重內在和屬靈
了解我的意思嗎?
難道用身體敬拜不屬靈嗎?//當然屬靈了
這是希伯來思想//他們敬拜的時候會向上帝舉手
在主面前跳舞
他們相信身體就是要獻給神的
但是我們總是乖乖站著
至於身體//只能使用嘴巴敬拜而已
其實你要將身體獻上//當作活祭
這是哥林多前書的重點
有一些屬靈的恩賜//是顯現在肉體上
神蹟、醫治都是顯現在肉體上
這好像不太屬靈是嗎?//因為是做在人的身體上
方言也是顯現在肉體上//是外在的
各位,我講這個//是因為哥林多人的主要問題
就是不知道//如何看待自己的身體
這樣根本就是不對的
哥林多人他們以為//獨身比結婚要來得神聖
聖奧古斯丁抱持的//就是這種觀念
從聖奧古斯丁之後
很多人心裡面常常會覺得//性是不聖潔的
這和希伯來思想完全相反
因為已婚的人//才能夠當猶太教師
聖經上根本不容許//獨身的人擔任祭司
有一些人有獨身的呼召//這是一個屬靈恩賜
但是這種獨身很不一樣
獨身並不比已婚神聖//這是希伯來思想
這帶出了另外一個//重要的正面原則
那就是哥林多人//根本就不了解愛的真諦
今天的人也把「愛」字//用在很多事上
我們也有同樣的問題
保羅談到屬靈恩賜的時候//感謝神賜給哥林多人恩賜
哥林多前書//第十二章到十四章的內容
跟很多教會無關
因為他們根本沒有這些恩賜
所以他們讀//哥林多前書十三章
是白讀了
其實十二章在講屬靈恩賜
十三章講的是屬靈恩賜
十四章講的也是屬靈恩賜
這是一個連貫的主題
十二章談到什麼//叫做屬靈恩賜
十三章談到有屬靈恩賜//卻沒有愛
而十四章是最理想的情況//有屬靈恩賜也有愛
但都是在談屬靈的恩賜//說方言等等
不過有些人視而不見//但是白紙黑字寫得很清楚
保羅說//你們最缺乏的就是愛
來看看希臘文中//幾個表達「愛」的詞彙
他們用字比//我們要謹慎地多了
我們什麼東西//都用愛一個字來形容
但是他們用不同的詞彙//來形容不同的愛
有三種層面的愛//是我們需要了解的
第一種是情愛
發自情慾,被外表吸引
有兩個詞彙可以形容這種愛//一個是正面的,一個是負面的
正面的情愛詞彙是eros
皮卡迪里圓環的愛神雕像//用Eros命名是錯誤的
應該用Agape命名才對
因為是記念沙夫茨伯裏伯爵//無私的愛
而且應該是慈心的天使//而不是丘比特
從eros這個字衍生出//erotic「情色」這個詞
另一個表達性愛的負面詞彙是//epithumia
是用來形容最敗壞的情慾
eros不見得有負面的含意
epithumia//則有強烈的負面含意
保羅常常用epithumia//來形容錯誤的性愛或是雜交
這種錯誤的性愛行為
這種愛是建立在//彼此的吸引力之上
有些人會吸引你,有些人不會
這純粹跟肉體有關//跟身材有關
純粹是靠感覺,是一種依賴的愛
就是依賴對方不斷地//不斷地挑起你的情慾
吸引力一旦消失//你對對方的情愛就會消失
恐怕有很多婚姻//都是建立在這樣的基礎上
吸引力一旦隨著年齡消失//愛也跟著消失
這基本上是發自性慾的情愛
另外一個愛的詞彙是//philadelphia
由philo就是「愛」//和adelphia「兄弟」二個字組成
指的是對別人的好感
這個詞是用來形容喜歡//而不是吸引
基本上是志趣相投的感覺
你跟一些朋友要好//是因為志趣相投
這種感情//親密如同兄弟之情
可以是兩個男人或//兩個女人之間的情誼
我要順便提一下
eros(情愛)//是發生在一男一女之間
epithumia則可能發生在//兩個男人或兩個女人之間
也就是同性戀
但philadelphia//是一種友愛的感覺
志趣相投,相知相惜
所以基本上是知性的
我不是指學術上的交流//而是指思想上的交流
這是互相依賴的感覺//兩個人互相依賴
依賴對方的想法//還有品味以及興趣
另外還有一個形容愛的詞彙//希臘人很少使用
因為這種愛非常少見
agape的愛//是一種關心、付出的愛
這種愛會去關心別人
這種愛不是因為被對方吸引
也不是因為互相喜歡
這種愛是給予關注
注意別人的需要
我可以這麼說
這種愛是出於意志的行動//是決定要去關愛別人
當你注意到有一個人遭到冷落//就決定去關注那個人
可以是像這樣的聚會場合
有一些人很自然地志趣相投//互相喜歡
關愛則是會注意到
有人遭到冷落//沒有人跟他說話
雖然自己不見得喜歡這個人
但是卻決定//去和這個落單的人說話
那是agape的愛//是給予關注的一種愛
也是出於意志的愛//決定要去愛
所以在三種愛當中//只有一種愛是出於意志
你不能命令兩個人//非得要互相喜歡
你也不能命令一男一女//非得要相戀
但是你可以命令人彼此關愛
因為這是出於意志的愛
你可以要求自己這樣去愛人
至於你去愛的對象如何//倒是沒有什麼關係
你去愛的那個人//他不見得有魅力
他也不見得對你有吸引力//他不見得會喜歡你
甚至於也不見得會感激你
你去醫治痲瘋病人//不管他感不感謝你
因為你是用聖愛(agape)來愛他們
希臘文很少用這個字//因為很少人有這種愛
你在世上可以找到//很多情愛和友愛
但是主動的關愛//實在是少之又少
上帝的愛卻是這一種
上帝愛我們//並不是因為我們有魅力
也不是因為我們可愛
聖經說上帝愛我們//是因為祂定意愛我們
上帝為什麼愛猶太人?
從舊約聖經可以看到//不是因為他們是好國民
而是因為神是愛
祂選擇來看顧他們
這是一群沒有人愛的奴隸
上帝說:我要關愛他們
「關愛」比「愛」//更接近agape
哥林多人所欠缺的//正是這種捨己的聖愛
第一種是情愛,第二種是友愛
這卻是犧牲的愛//願意不計代價去關愛別人
是最偉大的愛
也是上帝給予我們的愛
在我們還作罪人的時候//上帝就關愛我們了
這是愛的最高層次
教會中如果沒有agape//這種聖愛
當屬靈恩賜出現的時候//勢必會造成分裂
現在有很多教會//因為靈恩的事而分裂
就是因為他們缺乏聖愛
不是屬靈恩賜造成分裂//而是因為缺乏聖愛
因為聖愛是犧牲的愛
是不自誇、不張狂//不做害羞的事
不求自己的益處
有聖愛的人//不誇耀自己的恩賜
有聖愛的人//不看自己比別人強
有聖愛的人凡事相信//凡事盼望、凡事忍耐
如果你有聖愛//就能善用屬靈的恩賜
沒有聖愛,就會有危險了
各位了解嗎?
靈命要成熟,必須有聖愛
如今長存的是信心、盼望和聖愛
情愛不能長存//友愛也不能長存
很多教會的氣氛溫馨//因為大家都志趣相投
很多基督徒在敬拜音樂上//因為志趣相投而組成團體
但是呢,那並不是聖愛
聖愛是儘管志趣不同//卻仍然彼此關心、相處融洽
這是我對哥林多前書十三章的//一點說明
好了,各位
現在我要把哥林多前書//來做一個總結
這個三明治中間的餡//是教會中各樣的問題
基督肢體的原則//以及愛的原則
需要應用出來解決問題
但是保羅在這封信的頭尾//談到兩件很基本的事
第一,他們漸漸忘了十字架
因為希臘人無法接受//十字架的道理
為什麼?
為什麼把肉體釘在十字架上//可以拯救靈魂?
又是跟肉體有關
希臘人很難接受//將肉體釘十字架
無法接受肉體釘十字架//能夠拯救靈魂
但事實是一旦離了十字架//就會在其他事上起紛爭
保羅問他們//是保羅為你們釘十字架嗎?
是亞波羅為你們釘十字架嗎?
是彼得為你們釘十字架嗎?
為什麼要各自擁護凡人領袖?//他們並沒有為你們捨命
所以我們才要定期領聖餐//來記念十字架
記念耶穌被釘十字架
為你捨命的是耶穌//不是你的傳道人
我們不是跟隨凡人領袖
哥林多教會內有分裂//有些人說他們屬保羅
有些人說他們屬彼得
今天有一些人說他們屬信義會//屬循道會等等
我不再指名道姓了,有很多
在這些分裂中,有一小群人說//我們才是屬基督的
保羅說:這也一樣不好
這個觀點很有意思
我有的時候去一些大城市//比如說我去伯明罕
這種情況其實不多
但是我在伯明罕這個大城市裏
發現有小教會取名為//「正宗伯明罕基督教教會」
好像他們是伯明罕//唯一的基督教教會
只有他們屬基督
把別的宗派貼上標籤//認為只有自己是正宗
這樣也是不對的
你這樣講的時候//心態有可能完全不對
保羅說:你們當中有人//自稱是屬基督的
這跟自稱屬彼得的一樣不好
因為你是為了要表示與眾不同//但是基督也為他們捨命
千萬不要忘記//基督被釘十字架
這封信上最後談到//哥林多人對復活的懷疑
因為他們相信希臘思想中//靈魂不朽之說
所以很難相信身體會復活
天堂如果有肉體就不像天堂了
有些人把死人想成//穿白袍飄浮在空中
有一點恐怖的靈異氣氛
請聽我說//我們將來會有新的身體
那是有血有肉的身體//可以摸可以碰
我迫不及待要換新的身體
耶穌復活以後有新的身體//祂能夠吃魚,也能夠做早餐
我們將來就像那樣
將來也會有新天新地
我們將帶著全新的身體//住在新天新地中
上帝會在地上與我們同住
抱持希臘思想的人//很難接受這個事實
所以對復活有許多懷疑
哥林多前書十五章是最早記載//有人目睹耶穌復活的文獻
哥林多前書的主題是身體
身體
好了,我現在必須結束//哥林多前書
趕快談哥林多後書
我沒有辦法講解整本聖經//因為我們的時間實在不夠
我的目的只是給大家一個總覽//體驗聖經中的每一卷書
激勵你好好去研讀//並且有把握可以讀懂
現在我們來看哥林多後書
這是保羅的書信中//最沒有組織的一卷書信
透露個人的許多心境//幾乎就像是自傳
保羅談到自己的生平
如果第一封是針對會友寫的//第二封就是針對傳道人寫的
教會傳道人應該//定期重讀哥林多後書
哥林多前書談到//保羅對哥林多教會的觀感
哥林多後書則談到//哥林多教會對保羅的觀感
當時哥林多教會//和保羅的關係不好
他們的關係有兩個階段
第一個階段是在//保羅離開哥林多教會之後
傳道人離開//是對教會的一個測試
我們離開白金漢郡//夏方聖彼得的教會後
收到一位女士寄來的信說//親愛的牧師
你離開後//教會的情況變得更好
這樣講實在很可愛
你可以有各種不同的解讀//這樣講也很有智慧
傳道人離開後//教會的情況變得如何
對這個傳道人的事工//是最大的測試
不是看他在的時候如何
而是看他離開後變得如何
保羅離開哥林多教會後//教會經歷了兩個階段
第一階段是//來了一些好的傳道人
亞波羅來了
彼得來了
所以教會還有好的傳道人
但是問題來了//他們開始比較這些傳道人
你覺得誰的講道最好?
我喜歡上一個傳道人
我喜歡現在的傳道人
我喜歡下一個傳道人
什麼樣子的意見都有
但是各位請注意//絕對不要比較傳道人
這樣做非常危險//因為他們都沒有為你釘十字架
但是第二個階段是//來了一些不好的傳道人
這些傳道人來到哥林多教會//自稱是「特別的使徒」
這個頭銜很有意思
他們說:你們很需要//我們這些使徒來遮蓋你們
所以我們來當你們的使徒
今天也有同樣的情況
新的傳道人來了之後//就批評先前的傳道人
巴不得貶低保羅,好抬舉自己
告訴各位
遇到傳道人批評前任牧師//你一定要小心
這種人為了抬舉自己//會去批評別人
哥林多教會就遇到這個情況
這些特別的使徒//來掌管哥林多教會
他們對保羅有很多惡劣的批評
我們從哥林多後書//可以看出這兩個階段
在哥林多後書的前半部//談到了一些保羅所遭到的批評
接下來我們來看一看
其實哥林多前書也曾經談到//他們拿保羅和其他傳道人比較
但是哥林多後書談到//這些壞傳道人
不但拿自己和保羅比較//還公開地批評保羅
說保羅做得不夠//說他們才是真正的使徒
可以幫助大家完全得救
他們批評保羅善變//常常改變計劃
說他膽小,只敢寫信//而不敢來看他們
當著面什麼都不敢講
只有寫信的時候才敢大膽直言
但是面對面的時候卻很不一樣
他們批評保羅沒有使徒的憑據//沒有推薦信
他們自己來的時候//可是帶著大學的文憑來的
各位,這些人他們用文憑//漸漸地掏空教會
這些人他們帶來一些執照//可以裱起來掛在牆上
各位可以想像嗎?
他們說保羅沒有經過資格檢定//沒有推薦信
所以保羅在哥林多後書中說//我不需要推薦信
你們就是我的推薦信
你們就是我事奉的對象
想測試一個人的事工//不是看資格檢定
或者是受過什麼訓練
而是要看他帶出來的人//是什麼樣子
就知道他事工的果效
他們批評保羅很神祕//說話不夠坦白
批評他態度冷淡,漠不關心
記不記得帖撒羅尼迦?//那裡的人也有同樣的批評
他們批評保羅的口才不夠好
批評別人很容易
我記得曾經有一個人
站在海德公園一角的//肥皂箱上傳福音
他發音不標準//唸不出H的音
講話不是很有條理//文法又頻頻出錯
有兩個大學生經過那裡//他們停下腳步
批評這個人用錯文法
但是其中一個卻信了主//成了優秀的傳道人
他的名字如今家喻戶曉
是那個人錯誤的文法//帶他脫離批評的靈
我們很容易//批評別人口才不好
各位知道嗎?
而最糟的是//他們竟然批評保羅不收費用
他們說這證明保羅講得不好
因為他如果講得好//就可以收很高的費用
當時的休閒娛樂不是看電視//而是聽外地的哲學家演講
越好的講員收費就越高//像柴契爾夫人就一定是天價
收費越高就表示這個講員越好
各位,保羅講道不收費//可見一定是他講得不好
所以不免費演講的話//就沒有人想要來聽
他們竟然說出這種話來
保羅面對這種種批評//就為自己來辯護
他的語氣誠摯、充滿感情
哥林多後書的前七章//是保羅的肺腑之言
他誠懇告訴他們說//我當然不收費
因為我希望人人//可以免費聽到福音
他說每個人所建立的工程//最後都會經過測試
不管是草木禾//或是寶石都一樣
我告訴每個跟隨我的人//要謹慎建造工程
我打下的基礎就是基督
你們在基督上所建造的工程//會經過測試
有些人的會化為灰燼
這是一卷充滿感情的書信
他掏心掏肺地說//我對你們毫無隱瞞
你們說我去看你們的時候//態度膽怯
我第二次去看你們的時候//態度膽怯嗎?
並沒有
保羅他掏心掏肺地//為自己辯護
保羅在哥林多後書//寫了許多精采的話
我很快地舉兩段經文為例
首先,第四章裏面他說
我們四面受敵,卻不被困住
心裏作難,卻不至於失望
遭逼迫,卻不被丟棄
打倒了,卻不至死亡
多麼感人的一段話
另外一段寶貴的經文//特別能夠激勵傳道人
就在第六章
保羅說
我們不願意成為別人的絆腳石//免得這事工遭人毀謗
反倒在各樣的事上//表明我們是上帝的僕人
我們忍受各種患難//貧窮、困苦
我們曾遭受鞭打//監禁、暴民的騷擾
我們勞苦、失眠、又捱餓
我們以純潔、知識、忍耐、仁慈//更藉著聖靈、真摯的愛
真理的信息、和上帝的大能//來表明我們是上帝的僕人
我們以正義作武器//攻擊敵人,也保衛自己
我們受尊敬,也被侮辱//受責罵,也被稱讚
人家說我們是騙子//其實我們是誠實的
說我們默默無聞//其實是眾所皆知
說我們死了//其實都好好地活著
我們受刑罰,卻沒有被殺
似乎憂傷,卻是常常喜樂的
我們似乎是貧窮的//卻又使許多人富足
看起來像是一無所有//其實卻又樣樣都有
這些話很叫人震憾
讀了不可能不受感動的
他在為自己辯護
保羅他不容許//別人毀謗他的事工
這是一到七章的主要內容
但是跟一到七章比起來//第十到第十三章是很不一樣的
這裡不是為自己辯護//而是攻擊別人
並且是非常嚴厲的指控
他改用非常諷刺的口吻
因為這些人是假使徒//進來掌管教會
對教會造成極大的殺傷力
他的語氣不再溫柔
剛剛讀的那段經文//語氣非常溫柔
但是這裡的措詞強烈
我想我最好讀一段//來給你們聽一聽
這樣可以讓你們//知道不同的焦點
我來讀這一段
但願你們寬容我這一點愚妄//請儘量寬容我
我為你們所起的嫉妒//原是上帝那樣的嫉妒
因為你們在我的眼中//如同貞潔的童女
我曾經把你們許配給//真正的丈夫,就是基督
我只怕你們的心受了欺騙
失去向基督所存純一清潔的心
就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣
因為你們竟然欣然接受//有人來傳另一個耶穌
不同於我們所傳過的耶穌
還接受不同於當初//所接受的靈和福音
我真不敢相信//我竟然不如這些特別的使徒
我的口才雖然不好//但是我說的話都是真理
你們也很清楚我的為人//和我所說的話
也許我不該免費//將上帝的福音傳給你們
以至於被你們輕看//但我這樣做是為了幫助你們
其實我能向你們白白傳福音//是因為虧負了別的教會
他們為我奉獻金錢//讓我能夠免費來事奉你們
連我在你們那裡缺乏的時候//也沒有拖累你們一個人
這表示我不愛你們嗎?//上帝知道絕不是這樣
但我定意要在這件事上自誇
不叫那些自稱特別使徒的人//有任何矇蔽你們的機會
特別的使徒?//他們根本就是假使徒
行事詭詐,他們自封為使徒
他們的手段//我一點也不感到希奇
因為連撒但也裝作光明的天使
所以牠的差役若偽裝成//公義的差役,也不算希奇
但是他們要為自己的行為//承受他們的結局
我再說,不可把我看作愚妄的
就算把我看作愚妄的//也請聽聽我這愚妄人的自誇
我說的話不是奉主命說的//乃像愚妄人放膽自誇
既然那些人都是憑著血氣自誇//我也要自誇一下
你們既是聰明人
必定可以包容一下//我這個愚妄人
若有人奪走你們的自由//侵吞你們的金錢
侮辱你們,甚至打你們的臉//你們一定都能包容
我幾乎要感到慚愧了//因為我沒有他們這麼勇敢
但他們既有這麼大的自信//我這愚妄人也有這樣的自信
他們是希伯來人嗎?我也是
他們是以色列人嗎?我也是
他們是亞伯拉罕的後裔嗎?//我也是
他們是基督的僕人嗎?我更是
做這樣的比較實在可笑//但你們看看我的經歷
我比他們多受勞苦,多下監牢
受過無數次的鞭打//屢次面對死亡
我被猶太人每次三十九下//鞭打了五次之多
被棍打了三次//被石頭打了一次
遇著船難三次//一晝一夜在深海裡
又屢次行遠路、遭江河的危險//盜賊的危險、同族的危險
外邦人的危險、城裡的危險//曠野的危險、海中的危險
還有假弟兄的危險
我受勞碌、受困苦//多次不得睡、又飢又渴
多次不得食//受寒冷、赤身露體
除了這些外在的事
還有為眾教會掛心的事//天天壓在我身上
有誰心靈軟弱//我不為他憂愁呢?
有誰失足犯罪//我不急著挽回他呢?
如果我必須誇口
我寧願誇耀那些//顯示我自己軟弱的事
我們的主耶穌的父上帝//是那位永遠當受頌讚的
祂知道我不撒謊
你需要大聲唸出來//帶著感情唸出來
保羅在控告這些假使徒//為自己辯護
他這樣做完全是為了//幫助這個教會
也是為了傳福音
哥林多後書也像三明治//中間在講奉獻金錢
保羅特別關心為饑荒奉獻金錢
他心裡一定在想
如果我可以讓哥林多人//不再注意自己
轉而去關心別人
一定對他們有幫助
所以他信寫到一半的時候//開始勸他們為饑荒而奉獻
八到九章針對基督徒的奉獻//有很好的教導
如果你想教導奉獻
就要用哥林多後書//這兩章來教導
以上談到保羅//寫給哥林多教會的信
第一封信談到//保羅對他們的不滿
第二封信談到//他們對保羅的不滿
他們不但拿保羅//和其他的好傳道人來比較
竟然也和惡劣的傳道人比較
這些壞傳道人來掌管教會
他們抬舉自己,批評保羅
保羅可不甩這一套
我要強調一點
保羅在這裡講這麼多//並不是要為自己的名聲辯護
而是為他所擁護的福音辯護
因為拒絕接受信息的人//會去攻擊傳講信息的人
這些人悄悄地破壞福音的果效
各位回去好好地//讀一讀這兩卷書信
大聲地朗讀出來//把感情表達出來
不要像唸經一樣
從心裡讀出來
你心裡就會因此而大受感動