我們在使徒行傳這卷書中//從頭到尾都可以看到
基督教漸漸從猶太教脫離出來
首先是司提反//他是第一個為這件事殉道的人
腓利為埃提阿伯的太監施洗//進一步和猶太教劃分了界線
再接下來就是//彼得和哥流尼的事件
不久之後//耶路撒冷的猶太基督徒
開始非常懷疑//是否該將福音傳給外邦人
外邦人跟猶太人差太多了
最後保羅來到耶路撒冷//挑戰教會的核心領袖
因為他們差派出去的宣教士
竟然說光相信不夠//還需要行割禮
真正的問題不在割禮
真正的問題是
外邦人需不需要//先變成猶太人才能信主
但是這背後有一個更大的問題
真正的問題是在得救的本身
問題不在猶太教或割禮//而在得救
真正的問題是
得救是因著行為或信心//還是兩個都需要?
世上大多數的宗教//都是靠行為得救
必須要禱告、禁食//奉獻金錢等等
這樣最後就可以與神和好
靠自己的行為拯救自己
靠自己得救的宗教很吸引人//因為會讓人感到自豪
認為我做到了
這是自以為義
上帝痛恨自以為義
自以為義的人比罪人更糟
耶穌厭惡自以為義的人
祂是罪人的朋友
但是耶穌祂厭惡//自以為義的法利賽人
得救是單單靠行為嗎
必須靠行為的努力//才能得救嗎
還是行為加上信心//才能得救呢
這種想法很普遍
我曾經在皇家空軍擔任軍牧
我負責其他教派的人
有個軍牧負責天主教徒//另一個負責聖公會教徒
每一次有新兵報到
其中一個軍牧就會問//有多少人是聖公會教徒
然後有七成的人會跟他走
另外一個軍牧則會帶走//操愛爾蘭口音的軍人
剩下的都歸我//像浸信會、循理會、救世軍
佛教徒、印度教徒、回教徒//神不可知論者、無神論者
當無神論者的軍牧實在有意思//這是題外話了
不過當他們在我面前//坐下來的時候
我會問:有多少循理會友?
多少浸信會友?//多少救世軍?
他們就會舉手
接著我再用同樣的語氣問//有多少基督徒?
鴉雀無聲
偶爾會有個年輕人//微笑地舉起手來
但是他們通常會這樣
看看有沒有別人舉手
我說:你們已經表明//是循理會友或浸信會友
到底有多少是基督徒呢
這個時候他們會問:牧師//你說的基督徒什麼意思?
我就問:你們說呢?
結果都是千篇一律的回答//就是遵守十誡的人
他們會這樣說大概是因為//小時候在教會牆上看見十誡
這個時候我會說:好//基督徒就是遵守十誡的人
在座有多少是基督徒?
各位,他們還是不確定
這時候會有人說:可是牧師//不可能全部遵守啊
我就問:那要遵守幾誡//才算是基督徒?
每一次的答案都是六誡
我說:好,能夠遵守//十誡中的六誡的人就是基督徒
在座有多少基督徒?
這往往會引起他們//熱烈討論基督徒的定義
我會叫他們討論清楚
這正是問題之所在
行為加信心才能得救的說法//是儘量去遵守
做不到的時候//就用信心彌補
儘量遵守十誡//做不到的時候就求上帝赦免
這是英國人對基督教//最普遍的了解
就是行善
就是行善
另外的一種說法//則是信心加行為
先有信心,然後再有行為
相信之後再守律法//但是一定要守律法
這是猶太教的觀念//先有信心,再守律法
所以保羅才會對加拉太人說
你們既然靠著聖靈開始//現在還要靠著肉體成全嗎
因為律法是屬於肉體的
是靠你自己的努力
不是聖靈在你裡面動工//是你在做
保羅所堅持的信念是//單靠信心才能得救
保羅常常說//得救是單單靠著信心
從頭到尾都是靠信心
他說:我不以福音為恥//這福音本是上帝的大能
要救一切「持續」相信的
始於信,終於信
從頭到尾都是靠信心//全是靠信心
換句話說//我們不能在信心上妥協
必須持續相信,這是重點
不是先相信,再靠行為
必須要持續相信
叫人持續相信//而不是叫人遵守律法
這兩者是非常非常不同的
所以保羅特別努力//一直在爭取的
就是基督徒的自由
不管在什麼階段引進律法//都是把人放在咒詛之下
因為在耶穌的眼中//如果想靠守律法過關
一定要做到一百分才行
沒有全部遵守就是違反律法
交通法令也是一樣//如果我超速被警察攔下
我卻跟警察理論說//可是我一路都沒有闖紅燈啊
他會說:那又怎麼樣?//反正你就是違反了法令
這正是上帝的意思
律法不只是一串珍珠//而是一條珍珠項鍊
聖潔是黑白分明的//只要有一點沒有做到
珍珠就會撒落一地
只要違反律法就是違法//違反一條、九條或十條都一樣
就像有三個人//受困在一塊礁石上
巨浪就要打過來
礁石和沙灘之間的海水//深達三公尺
第一個人往沙灘跳
他只跳了三分之一的距離//結果淹死了
第二個人跳得比較遠
他跳了三分之二的距離//結果也淹死了
第三個人往沙灘跳//只差六吋就到了
可是結果還是淹死了
守律法跟守多少條無關
不管守了多少條的律法
只要沒有全部遵守的話//就跟不守律法的人一樣糟糕
這是上帝的觀點//聖經也是這麼說
沒有持續遵守全部律法的人//就要遭到咒詛
這種人想藉著守十誡//靠著自己的努力來上天堂
但是福音所呈現的//卻是截然不同的公義
一定會有人問//那上帝為什麼給十誡?
到底是什麼意思?//為什麼給摩西律法?
答案就在加拉太書裡面
律法是為了讓我們知道//自己有多敗壞
只有律法能夠告訴你//你是個罪人
一個人研讀了上帝的律法後
才會知道//自己錯得到底有多麼離譜
頒下律法是為基督作預備
讓我們看見自己守不了律法
所以傳講十誡的信息//可以叫人知罪
讓人知道自己根本做不到
靠著自己,那是不可能的
耶穌重新詮釋的律法//更是難以遵守
現在我們要來//談一談真正的自由了
來看看第一張圖
各位,視覺輔助工具來了
這張圖包含了//加拉太書全部的重點
是很簡單的一張圖//但是我需要解釋一下
要從哪裡開始呢?
我們談到三點//律法主義、自由、還有放縱
律法主義是自由的敵人
但是很多人沒有想到//放縱也是自由的敵人
加拉太書一、二兩章談到//我們在基督裡的自由
在天父的恩寵之下
在祂的慈愛之下
享受在聖靈裡的自由
整個基礎就是//在天父兒子裡的信心
所以是聖父、聖子、聖靈//讓我們可以自由地站在這裡
但是有兩種做法會使我們//失去這種自由
一種是走回頭路//回去守律法
那是一個牢籠//會把我們困在裡面
想爬出來卻出不來
一旦回去守律法//就會受到捆綁和奴役
再度落在上帝的忿怒之下//因為你守不了律法
會害我們失去自由的//第二種做法是過度放縱情慾
那也是一種捆綁//不過是被你自己捆綁
律法主義會讓你受別人捆綁//因為要遵守種種規定
放縱則會讓你//受自己的欲望捆綁
你會再度落在上帝的忿怒之下//失去自由
在座有沒有人去過湖區//赫爾韋林山的「闊步峰」呢?
那個地形是最好的例子
有去過湖區赫爾韋林山的//闊步峰的人就會知道
因為那條路很陡
就沿著山脊,兩邊都是空的
當初有兩大冰球//一路旋轉過來
留下陡峭的山脊
瑞士的馬特洪峰//就是由三大冰球旋轉造成的
留下了三個尖點
闊步峰則是//由兩大冰球旋轉造成
走在上面真的很有意思
不過如果狂風大作的話//唯一安全的做法就是跪下來
這裡有個道德含意//我又在說教了
在聖靈裡活出自由
就像走在難走的//赫爾韋林山的闊步峰上
很容易偏向兩旁
一個基督徒在面對自由的時候//最大的危險是律法主義
很令人意外吧
因為放縱的行為很明顯
教會一旦開始訂出多餘的規條//就很容易變成律法主義
律法主義會扼殺聖靈的運行
你如果到一個//律法主義的教會去
馬上就可以看出來
每個人都會抿著嘴//各位有沒有看過?
從冷漠的表情就可以看出//他們落在律法主義當中了
如果注重守律法//心裡就會變得剛硬起來
這不是在聖靈裡的自由
律法主義的人注重規條//而不是注重關係
這大概是關鍵所在
這種人以為只要守規條//就是基督徒
不抽煙、不賭博、不喝酒//不做這個、不做那個
他們守規條//可是卻沒有跟神建立關係
我來舉個例子說明一下
有一個年輕人來我們//白金漢郡的教會
他的個性很強,但是他信主了
幾個禮拜以後他來問我
基督徒可以在星期天晚上//上電影院嗎?
我當場很想開玩笑地//引述「希西家記三章16節」
說基督徒不可以//在星期天晚上去電影院
不過我克制住了
我說:我不能給你答案
他問:為什麼?
我說:因為你必須自己問耶穌
如果聖經上有明講//我會告訴他
因為如果是聖靈說過的話//我可以帶著權柄說出來
但是就我所知//聖經沒有談到這個問題
於是我就請他自己問耶穌//他問怎麼做呢?
我說:就帶耶穌一起去看電影//看你享不享受吧
所以到了下個禮拜天的晚上//他就去了電影院
對賣票的小姐說//我要買兩張票
當時只有他一個人//他的旁邊沒有站任何人
所以賣票小姐就問他
你女朋友要來跟你一起看嗎
他說:沒有,錢在這裡//你給我兩張票就對了
可是你只有一個人啊
他說:這你不用管//錢在這裡,給我兩張票
這個小姐忍不住,就更好奇了
她問:你另外一張票//是給誰的啊?
他說:這張票是給耶穌的
那個小姐嚇壞了
她馬上拿起電話來//打給正在辦公室裡的經理
請他過來一下
經理過來了,問有什麼問題
她說:這個人要買兩張票
他說:那就給他兩張啊//幹嘛叫我呢
他說另外一張票給耶穌的
經理一聽傻了眼//他開始口吃了
他說
他要買兩張,那就給他啊
反正我們有錢賺嘛
於是他買了兩張票//進了電影院裡
他對耶穌說:你坐這裡//我坐這裡
看了十分鐘以後//耶穌問他:你覺得好看嗎
兩分鐘後,他就走出戲院了
許多人會認為說//我這樣的牧養方式很不好
應該直接告訴他怎麼做
我認為我這樣做很好
各位,因為在聖靈裡有自由
我可以輕易地設立新規定
我不是說基督徒不該看電影
但是耶穌對他說//看電影對你不好
各位,這就是在聖靈裡的自由
這種自由不是做你想做的//也不是做別人叫你做的
而是讓聖靈來引導你
保羅在這卷書信中說//真正的自由
不是可以自由地犯罪//而是有不犯罪的自由
這才是真自由//非基督徒沒有這種自由
這才是上帝要給我們的自由
但是我們很容易利用規條//來阻止人放縱情慾
有些教會只曉得用這種方法//來保護它的會友不要放縱情慾
其實守律法跟放縱//是一樣的糟糕
各位知道嗎?
守律法和放縱一樣//都是與自由為敵
了解我的意思嗎?
這是加拉太書的整個論點
一、二章談到這種自由
三、四章則談到律法主義//會破壞這種自由
五、六章談到另一個極端//就是放縱
所以保羅其實//和兩個敵人在作戰
這是問題所在
在大多數的情況下//你必須和兩個敵人作戰
這才能保衛真理,保有自由
走在「闊步峰」上的時候//需要非常小心
好了各位//在接下來的時間裡
我們要來看看這三點
先來仔細談談律法主義
行割禮是那些加拉太人//他們奉行的第一條律法
一定要行割禮//這是他們守律法的第一步
但是這不在福音的範圍內//而且守了一條就要守全部
可是如果說不必守律法
大家不會變得無法無天了嗎
有一種相反的錯誤觀念//叫做反律法主義
有沒有聽過這個詞?
其實不太需要知道這個詞
「反律法主義」就是
你如果告訴別人不用守律法//他們就會任意犯罪
有些人眼光狹窄//在他們的眼中只看到這兩條路
以為如果不給人規條//他們就會放縱自己
很多教會竟然因此//而發展出一套規條來
我在循理會當傳道人的時候//他們有一本半吋厚的書
叫做《循理會的規範與紀律》
現在已經增加到//三又四分之一吋
每年增加40張
如果規條可以帶來復興的話//循理會今天早就大復興了
但是很可惜的是沒有
大家想一想
我們是不是很容易//訂定一條又一條的規定
以為一定要這樣//才可以帶出生命
各位,其實不會
自由才能夠帶來生命
上帝釋放我們//是要給我們自由
千萬要留意律法主義
如果不小心陷進去//會變得剛硬和虛假
因為你不會有勇氣告訴別人//你違反了律法
你根本就不敢承認//怕別人瞧不起你
有沒有聽過這個詞?//律法主義
再來看看放縱主義//這也是非常危險的
在這裡,保羅談到了情慾的事
他說要留意情慾的事
情慾像沼澤,是另一種奴役
是很容易沾染//很吸引人的汙穢
容易陷入但是難以自拔
這裡的「事」是複數
有些事很明顯,像淫亂//拜偶像、吸毒、邪術
這都是今天常見的
有些事比較不著痕跡
像是紛爭、競爭//嫉妒、貪戀、還有偏見
這些比較不著痕跡//但都是屬於情慾的事
保羅在這裡//激烈地辯駁割禮的事
但是他說有些人//什麼事都要反對
不管討論什麼議題//只會造成分裂
我想保羅的意思大家應該曉得
想想在我們的週圍//有些人的個性有稜有角
這些人實在是叫人難以親近
那種人有信心移山
可是他們會把山//移過來擋住別人的路
你認識這樣的人嗎?
每個教會都會有//一兩個這樣的人
這是情慾的事
雖然不著痕跡//卻是屬於情慾
保羅問:如果有人//陷入情慾的事該怎麼辦?
這種事恐怕常常發生
如果教會爆發醜聞
如果有個電視佈道家//爆發醜聞
其他人該怎麼辦?
在這裡,保羅很嚴肅地說
如果一個人是偶爾不小心失足//立刻把他扶起來
因為你自己也可能失足
基督徒所走的這條路//有很多香蕉皮
保羅說:如果有人不小心失足//其他人要過去把他扶起來
但是態度要謙卑//因為你自己也可能失足
但是保羅說:若是犯罪成性//情況就不一樣
若有人偶爾失足犯罪//要立刻把他扶起來
接納他,幫助他改過
但是如果有人是//一再明知故犯的話
這個時候保羅說//人種什麼就會收什麼
然後他說了一句很嚴重的話
他說人若一再犯罪成性//將不能承受上帝的國
我說過,這是現代基督徒//的一大誤解
以為一旦得救,永遠得救
但是請你聽聽保羅怎麼說
他列舉出情慾的事之後說
我從前警告過你們//現在又警告你們
行這樣事的人//必不能承受上帝的國
這話是針對基督徒說的
但是不是偶爾犯罪
需要有人//立刻把他扶起來的基督徒
而是一再明知故犯//犯罪成性的基督徒
這種人自以為//他們已經有了天國的門票
但是保羅說:才怪//你不能承受上帝的國
這只是保羅的警告之一//是很嚴重的警告
你有可能落入律法主義//或者是落入放縱主義
不管是哪一種//你都需要立刻出來
但是你如果故意選擇待在裡面//不管是牢籠或者是沼澤
你就不能承受上帝的國
這是一個很嚴重的警告//我們要聽進去
現在來看看自由//這是最美的一面
擁有不犯罪的自由//不是很棒嗎?
你如今在基督裡//已經有不犯罪的自由
你不需要向罪屈服
保羅在提多書中曾經說
上帝施恩給我們//幫助我們拒絕犯罪
單身男女最有效的避孕方式//就是不要越界
上帝施恩給我們//幫助我們拒絕犯罪
你有拒絕的自由
很美,對不對?
各位,我們來看看上面這邊
雖然我沒有辦法把它畫出來
但是你可以從這裡看出來
上面有一條路//我們需要不斷不斷地前進
就像我之前說過//我們需要行在聖靈裡
當你行在聖靈裡//就會發生一件美事
你的生命會結出果子
你自己不能結出聖靈的果子
你可以結出情慾的惡果//但不能結出聖靈的果子
可是如果能持續活在聖靈當中//你的生命就會結出果子來
聖靈的果子只有一種//卻有九種味道
情慾的事有很多
但是聖靈的果子只有一種//卻有九種味道
在西班牙和地中海地區//有這種果子
叫做神祕瓊漿果//在座有沒有人吃過?
你吃過//那你就會相信我說的話
吃一口,味道像柳橙//再一口,味道像檸檬
吃起來有各種不同的滋味
神祕瓊漿果//這名字取得真好
還好有人吃過
不然大家不會相信//會認為是傳道人亂掰的
傳道人的小孩問父親說
爸爸,你剛才講道說的故事//到底是真是假?
好笑吧
所以聖靈的果子有九種味道
九種的味道同時存在//就知道它是聖靈的果子
其中有些味道//會在非基督徒身上出現
有些非基督徒很喜樂//有些有平安
但是同時具備這九種的//只有在基督裡
被聖靈充滿//順聖靈而行的人
非基督徒可能//有其中三、四種特質
但同時具備九種特質//才證明生命中有聖靈
在生活中順聖靈而行
這九種特質傳達出你跟神//跟人、跟自己的關係
前三種特質//仁愛、喜樂、和平
使你跟上帝有美好和諧的關係
接下來的三種特質//忍耐、恩慈、良善
使你跟他人有美好和諧的關係
最後三種特質//信實、溫柔、節制
使你跟自己有美好和諧的關係
聖靈的果子實在很棒
不過如果沒有聖靈的恩賜//那麼果子的成效就很有限
正如沒有聖靈的果子//光有聖靈的恩賜也不夠
如果我去醫院探訪病人//我可以表現出聖靈的果子
用探訪表達仁愛
用鼓勵表達喜樂
用安慰表達平安
聽他說明手術細節//是忍耐的表現
送水果是恩慈的表現
幫忙照顧他的孩子//是良善的表現
天天去探訪是信實的表現
探訪時間一到,我就離開//這是節制的表現
對不起
我漏了一項
探訪時間一到,我就離開//這是溫柔的表現
不吃別人的水果//才是節制的表現
各位,我在探訪的時候//表現出聖靈所有的果子
但是我沒有醫治他
因為醫治是聖靈的恩賜
我們需要恩賜也需要果子//這是相輔相成的
保羅說:順聖靈而行//就會結出聖靈的果子
保羅在這個地方//用了兩個不同的「行」字
可惜的是翻譯出來//都是行走的這個「行」字
第五章最後說//要順著聖靈而行
第六章也說//要順著聖靈而行
第五章中的「行」字//在希臘原文中是散步的意思
散步是指獨自行走//一個人獨自行走
但是第六章中的「行」字//意思是指在聖靈裡行進
是跟別人齊步行進
很有意思//順著聖靈而行有兩種
一種是獨自行走
另一種則是//跟其他弟兄姐妹齊步走
這兩種我們都需要
真正的自由//是和弟兄姐妹齊步走
大家一起向前走//一起在聖靈裡行進
這是保羅在加拉太書裡//所傳講的信息
跟我們的生活息息相關//讀起來會扎心
但是有人說這卷書信就好像是//基督徒自由的大憲章
我覺得這個話說得很好
你若想知道//我們篤信什麼樣的自由
就是這種自由
很多人篤信各種不同的自由//有好有壞
但是我們所篤信的自由//是不犯罪的自由
聖靈的自由會保守我們//不落入律法主義的牢籠
和放縱主義的沼澤
幫助我們待在高處//享受上帝陽光一般的恩寵
為什麼這跟我們有關?
因為律法主義//今天仍然如影隨形
到處都有
有很多人仍然想//靠自己的行為上天堂
甚至有些人以信心為起點//卻又回頭想靠行為得救
已故的桑斯特博士有一次//去醫院探訪一名臨終的婦人
他問她//你準備好去見上帝了嗎?
見到上帝的時候,你會說什麼?
婦人伸出飽經風霜的手說
我是一個寡婦//把五個孩子拉拔長大
我沒有時間上教會、讀聖經//或參加教會的活動
但我已經盡力撫養我的孩子
我見到上帝的時候,會對祂說//請你看看我這雙手
這樣祂就會明白的
對這樣的婦人,你會說什麼?
桑斯特博士//是個優秀的基督教傳道人
他的講道非常精采//他只說:你已經來不及了
婦人很奇怪地問//這是什麼意思?
他說:已經有人排在你前面了
那個人已經伸出雙手給上帝看//所以上帝不再看其他人的手
她又問:這是什麼意思?
於是他說:不要信靠你的雙手//要信靠祂的雙手
今天仍然有很多人//在守律法主義
一般的英國人都認為
一個好的基督徒//應該敬老尊賢、愛護動物
他們就是這樣想的
我跟那些上教會的人一樣//都是好基督徒
這是律法主義的想法
我們必須告訴他們
只有百分之百做到的人//才能上天堂
你如果這個樣子上天堂//到時候會跟大家格格不入的
教會也是一樣
教會很容易給會友//加訂一些規條
我說過,進教會大門之前//有四個階梯
悔改、相信、受洗、領受聖靈
進教會大門之前//只能有這四個階梯
裡面還有很多階梯
我們講彼得前後書的時候//會再談到
但是外面只有四個階梯
可惜有些教會竟然說//一定要由會督行堅信禮
一定要做這個、一定要做那個
一定要這樣、一定要那樣
一定要委身//一定要順服傳道同工
將種種規條加諸在//教會門檻的外面
這些階梯是在裡面
各位,一個基督徒//進上帝家中的大門之前
不該再加上其他的規條
否則的話就是律法主義
放縱主義今天也仍然存在
有人以為非基督徒犯姦淫//就要下地獄
但是基督徒犯姦淫//則沒有關係
仍然有人這樣相信
以為基督徒犯罪可以免責
也許會少一點祝福或獎賞//但不會失去進天堂的門票
加拉太書對於這點//有很清楚的教導
故意犯罪的人//不能承受上帝的國
你留在這裡
和其他的人//一起在闊步峰上同行
聖靈的風吹在你臉上//上帝的恩典如陽光照在你身上
你就能夠順利走過去
我們還有一些時間
接下來我來讀一段//加拉太書的經文給大家聽
這卷書實在叫人興奮
來聽聽保羅的懇勸
弟兄姊妹們,我懇求你們
要認同我的立場
畢竟我曾認同過//你們的立場
你們並沒有做過//對不起我的事
你們知道,因為我身體有病
我才有初次//向你們傳福音的機會
雖然我的病況使你們困擾
但是你們並沒有厭煩我//丟棄我
相反地,你們接待我
像接待上帝的天使//像接待基督耶穌
當時你們多麼高興//現在又怎樣呢
我可以這麼說,那時候
你們即使把自己的眼睛//挖出來給我也是願意的
現在我對你們說實話//倒成為你們的敵人了嗎
那些人對你們表示熱情//原是不懷好意的
他們的目的//是要把我孤立起來
好叫你們也對他們表示熱情
在善事上熱心原是好的
但不可只限於我跟你們//在一起的時候才這樣
我的孩子們
我再一次像母親//為你們忍受生產的痛苦
直到基督的特性//在你們的生命中成形
我多麼渴望//現在就跟你們在一起
好讓我用另一種態度//來對待你們
為著你們//我心裏多麼困惑不安
有沒有感受到保羅的心腸//他在懇切地規勸
弟兄姊妹們,上帝選召你們//要你們成為自由人
只是不可用這自由//作為放縱情慾的藉口
卻要以愛心互相服事
因為全部律法都綜合//在「愛人如己」這條命令裏面
要當心哪,如果你們//像禽獸一樣相咬相吞
到最後你們一定同歸於盡
我要強調的是
你們的言行//要順從聖靈的引導
不要滿足自己本性的慾望
因為本性的慾望//跟聖靈互相敵對,彼此對立
使你們不能做//自己所願意做的
但是,如果聖靈引導你們
你們就不受法律的拘束了
各位,要聖靈來引導我們
在書信最後保羅說
你們不要自欺//也不要欺騙上帝
一個人種甚麼,就收甚麼
他若為著滿足自己的情慾//而撒種
保羅說:一個人...
他會從情慾收取死亡
他若為著//得聖靈的喜悅而撒種
他會從聖靈收穫永恆的生命
所以,我們行善,不可喪志
我們若不灰心//時候到了就有收成
因此,無論甚麼時候
一有機會就該//為公眾做有益的事
對那些在信仰上//同屬一家的人更應該這樣
你們看這些大的字//是我親筆寫給你們的
那些喜歡在外表上炫耀的人//就是勉強你們接受割禮的人
他們那麼做,無非是怕//為基督的十字架遭受迫害
那些人怕為基督//的十字架遭受迫害
其實,連那些接受割禮的人//也不遵守法律
他們勉強你們受割禮
是要誇耀你們在外表的儀式上//已經屈服了
至於我,我不誇耀別的
我只誇耀我們的//主耶穌基督的十字架
因為,藉著這十字架//世界於我已經釘死了
我於世界也已經釘死了
受割禮或是不受割禮//都算不了甚麼
重要的是//我們要成為新造的人
重要的是//我們要成為新造的人
願所有遵照這原則的人//和一切上帝的子民
都同樣得到平安和憐憫
保羅在這封書信的最後說道
從今以後,別在這些事上//找我的麻煩
因為我身上帶著耶穌的傷痕
這是我因著事奉耶穌//所得到的印記
弟兄姐妹們,願我們的//主耶穌基督
賜恩典給你們大家
阿們
這是加拉太書的一小段經文//十分有力的一封書信
我剛剛唸的是現代譯本
今天就講到這裡//願上帝賜福給你