保羅當初寫信給腓利門
就趁機會順便寫信給//歌羅西教會
但是很奇怪,他在歌羅西書//這卷書信上說
希望老底嘉和希拉波立的//基督徒也要讀這封信
顯然住在這個山谷地區的//基督徒有同樣的問題
同時保羅又想//我還要再寫一封信
來談論一般性的問題
保羅知道防範信仰摻雜//最好的方法
就是把基督徒該有的//信仰和行為清楚的告訴信徒
防範異端最好的方法//就是正確紮實的教導
所以保羅在寫了歌羅西書以後
決定寫一封一般性的書信//來談談基督徒如何活出信仰
以便為他們打下堅固的根基
保護他們不被其他//悄悄滲入的思想混淆
所以從歌羅西書//帶出了以弗所書
兩卷書信有許多共同點
同時讀的話就會發現//這兩封信是同時寫的
講教會是基督的身體//講家庭關係
腓利門書、歌羅西書和//以弗所書是同時間寫的
都特別談到奴隸的事
其他書信則沒有
顯然保羅寫這三封信的時候//心裡特別想到這件事
以弗所書//並沒有針對特定的對象
沒有談到以弗所教會的//任何問題或者是異端
這卷書信早期的抄本//甚至沒有出現「以弗所」的地名
所以它應該是一般性的書信//要寫給那個地區來傳閱
我們對以弗所教會的認識//遠超過新約聖經中其他的教會
有許多經文談到以弗所教會
比如使徒行傳十八到廿章//就是在談以弗所教會
還有以弗所書
提摩太前後書則是寫給//在以弗所的提摩太
談到以弗所教會
另外在啟示錄二章也說//有一封書信要給以弗所教會
你可能不知道//但是我們後面會談到
而約翰一書、約翰二書//和約翰三書是在以弗所寫的
因為使徒約翰和耶穌的母親//馬利亞定居在以弗所
約翰福音也是在以弗所寫的
因此以弗所在初代教會史上//是一個很重要的城市
聖經中有很多的事情//都是在以弗所這個城市發生的
難怪這封信最後會留在//全亞西亞省最重要的教會之中
所以我們把這卷書信稱之為//以弗所書
這座城市位在一條東西要道//和一條南北要道的交叉口
是一個大港都
不過港口被淤泥充塞以後//變成陸地
今天的以弗所已經是廢墟了
過去它是愛奧尼亞聯盟的//十二個城市之一
是一個商業和經濟中心
但是有一座巨大的異教廟宇//面積420平方英呎
各位可以想像那個規模
在廟裏供奉著一塊隕石
從天上掉落到以弗所城的//一塊黑色的隕石
那是一塊烏亮巨大的隕石//表面上有很多的凸出
這塊黑色的隕石上每一塊凸出//形狀都像是女人的乳房
他們認為這就是黛安娜女神
黛安娜女神就是聖經當中的//亞底米女神
百姓膜拜女人的乳房
這座廟就在以弗所
這塊狀似多乳的隕石//被供奉在祭壇上
當地有很多的銀匠仿照//隕石的外形打造小銀像來出售
有很多人會買回家去供奉
所以以弗所亞底米女神的鑄像//也就是多乳女神
就放在家中最顯眼的位置
所以保羅到了以弗所之後//這個生意大受影響
保羅惹上的第一個麻煩//就跟銀匠有關
因為他害他們沒生意做//沒有人要買這些隕石的銀像了
各位
以弗所是一個很特別的地方
但是教會在這裡建造穩固
今天在這裡都還可以看得到//當年約翰牧養的這間教會遺跡
另外還有馬利亞墳墓的遺跡
我們99%可以確定老邁的//使徒約翰
在馬利亞死了以後//自己也葬身此地
他是唯一壽終正寢的使徒//其他的使徒都遭到處決
只有約翰活到很老
我們前面說過//約翰福音的信息很重要
因為他寫約翰福音書的時候//已經與耶穌同行六十年
對耶穌有極深的了解
保羅很清楚
如果要防範亞西亞的//教會信仰遭到摻雜
最好的方法就是寫信告訴他們//基督徒該有的信念和行為
信中他把福音//解釋得非常非常清楚
羅馬書不是用來解釋福音的
我談羅馬書的時候提過這一點
可是以弗所書則是最有系統地//說明基督徒的信念和行為
我們來看看以弗所城//當年的繁榮景況
這是以弗所城的遺跡
你可以想像當年這座城的規模//這是一條主要的道路
想像山上這座廟//面積420平方英呎
供奉著當地異教徒//所膜拜的隕石
各位
我想我應該先來談談以弗所書中//一個主要的分界點
我們從以弗所書可以清楚的看出//這卷書分成二個等分
而且這兩部分很不一樣
我們從這兩個等分當中//可以看出保羅福音的特點
前半部談到我們在基督裡//與上帝的關係
後半部則談到我們在主裡//彼此之間的關係
很有意思,他談到我們//跟上帝的關係的時候
就用「基督」
但是談到我們彼此之間的關係//的時候就用「主」
強調是「主」在掌管//我們彼此之間的關係
基督讓我們可以//和上帝建立關係
但是主在掌管//我們彼此之間的關係
我把這前半部稱之為//「在裡面動工」的救恩
後半部稱為//「向外做成」的救恩
我是引用保羅的腓立比書
要做成你們得救的工夫//因為是上帝在你們心裡運行
我們得救是因為//上帝在我們裡面動工
但是接下來必須要天天//向外完成這救恩
所以前半部在教導//後半部在講責任
前半部講我們是靠什麼得救
後半部講我們得救是為了什麼
重點是
我們不是因為行善而得救//但是我們得救是為了行善
這很重要
世人以為人是因為行善而得救
但福音說,人得救是為了行善
完全不同
前半部強調罪得赦免的福分//後半部強調要過聖潔的生活
前半部談我們稱義//也就是與上帝和好
後半部談我們成聖//活出聖潔的生命
前半部強調我們被釋放//我們被救贖,我們被拯救
後半部則是強調我們的回應
前半部強調敬拜和尊崇
願頌讚歸與//我們主耶穌基督的父上帝
但後半部強調應用,行出來
前半部強調上帝掌管一切
我們會談到預定論的問題//這在第一章就浮現出來了
但是在後半部強調人的責任//每一項都有對應做為平衡
前半部強調上帝的旨意和能力
「旨意」和「能力」//是前半部的關鍵字
上帝的旨意是什麼//祂有能力達成祂的旨意
但是後半部強調我們該怎麼做//以及將要面對的爭戰
我們應該行在愛中、行在光中//行事為人如同光明之子
我們也要打那屬靈的爭戰//那是我們的責任
前半部強調教會內的情況
後半部強調教會外的情況
前半部談到福音的垂直面//後半部談到福音的水平面
各位,我有兩點在這裡//要告訴你們
第一,我們一定要兩者兼顧
福音如果不落實在生活中//就不是完整的福音
光是拯救我們
給我們一張天國的門票//但是對我們的生活毫無影響
這不是福音
這是第一點,一定要兩者兼顧
第二點更重要//我們必須按照這個順序來
順序非常的重要
因為有些人以為//基督徒只要行善就好
這是嚴重的扭曲福音
但是說信基督教只是為了得救//這也是一樣扭曲福音
各位了解嗎
兩邊都要兼顧//但是一定要照這個順序來
因為世上其他宗教都是//要先行善才能得救
你必須先變好,神才能接納你
其他的宗教都是要求人//先做好事才能被神接受
但是基督教不一樣
上帝先接納你的本相//再按祂的心意來塑造你
必須要先稱義才能成聖
你必須先得救才可能//活出基督的生命
各位了解嗎
一定要兩者兼顧//並且順序絕對不能夠錯亂
要有信仰作為根基//才能夠有好行為
從基督教的教義//可以明白基督徒的責任
這是以弗所書一開始就談到的
現在我們要來看前半部//也就是第一到第三章
我們會發現第一//到第三章的內容
跟敬拜上帝的順序是一樣的
保羅顯然是用敬拜的態度//來教導基督徒救贖的真理
他先頌讚上帝然後再禱告
然後講道,講完了再禱告//最後再度敬拜讚美
從這裡可以看出敬拜的順序
應該要帶著//敬拜的心來教導真理
不應該只是講道//前後要有禱告和頌讚
一開頭要先頌讚上帝的榮耀//不斷頌讚上帝的榮耀
不斷不斷的頌讚上帝的榮耀
願頌讚歸與我們的上帝//祂賜給我們各樣屬靈的福氣
這是一首頌讚詩
接著保羅說,我為你們禱告
保羅頌讚上帝的目的是//讓萬有在基督裡同歸於一
那是上帝的旨意//將萬有歸給祂的兒子耶穌
接著保羅他為這封信的讀者//祈求上帝的旨意和能力
求神顯明祂的旨意//並且賜下能力讓你去完成
從頭到尾都在談//上帝的旨意和能力
接下來他講了一篇道//有三個重點
第一,上帝的能力和旨意//在基督裡顯明出來
上帝的能力和旨意//使基督從死裡復活,超過萬有
第二,上帝的能力和旨意//拯救了外邦人
使他們與上帝的子民重新聯合
他們從前遠離以色列//如今成了以色列民
猶太人和外邦人//中間隔斷的牆已經拆毀了
這句經文你們應該很熟
我要給你們看一樣東西//就是這張圖片
幾年前考古學家在耶路撒冷的//聖殿遺址挖掘的時候
發現這塊石灰石上面有字//這是用紅漆寫的字
專家解讀了之後//發現它的意思是說
凡是違法越界的人//要承受死的刑罰
這是耶穌時代的聖殿中//分隔牆上的石頭
外邦人院和猶太人院之間//有一道分隔牆
外邦人只要越過這道牆//必定要處死
要是有人帶外邦人//越過這道牆的話
也一樣要處死
所以保羅當初才會被逮捕//各位記得嗎
有人誣告保羅他帶外邦人//越過那個警示
保羅雖然沒有//真正帶外邦人進去
但是在屬靈上他卻帶領了//各地的外邦人進去
因為保羅用講道//把外邦人帶進至聖所
上帝的旨意就是//讓世人都進入聖所
你讀到「中間隔斷的牆」時//會覺得不太了解這個意思
但看到這張「違法者死」的警示//就會立刻明白
保羅說:如今你們靠著耶穌//可以進到上帝面前了
從保羅信主可以看見//上帝的旨意
從三個例子//可以看見上帝的旨意和能力
第一是基督//從死裡復活來掌管萬有
第二是外邦人//得救來加入上帝子民的行列
第三是讓保羅信主//來顯明上帝的奧祕
祂希望猶太人和外邦人//在基督裡聯合
祂要萬有在基督裡同歸於一
接著保羅讚美神
這次不是為著讀者//祈求上帝的能力和旨意
而是希望讀者能夠明白//上帝的能力和旨意
祂能充充足足地成就一切//超過我們所求所想的
最後他頌讚這股大能
上帝能做的事//遠超過我們的想像
這是一種敬拜的事奉
你可以看見這個模式//頌讚、禱告、講道
然後是禱告、頌讚
也許你以前沒有注意到這一點
以弗所書前半部//可以說是敬拜的事奉
整個主題是上帝的能力和旨意
以頌讚上帝的旨意開始//以頌讚祂的能力結束
都在講上帝的大能//和上帝的旨意
上帝的目的和上帝的旨意
而且祂有能力完成這旨意
沒有什麼能夠//攔阻上帝完成祂的旨意
因為上帝掌管一切
這就是第一到第三章的//簡要大綱
現在看看第四到第六章的大綱//這段主題完全不同
這裡的重點在於我們的反應
敬拜之後//我們接下來應該做什麼呢
明白了一到三章之後//我們應該做什麼呢
這對我們的生命有什麼影響
首先他說我們必須行出來
你可以在靈裡跳躍//在靈裡跳躍
但是上帝要的是//在靈裡行走的人
走路不像跳躍那麼了不起
但是走路其實很有趣
先抬起一腳,在距離腳尖前方//大約45公分處放下來
然後抬起後腳//再放到另一隻腳前面
為什麼走路很重要呢
走路是一次走一步//往正確的方向走
就這樣而已//走路並不是什麼了不起的事
但是上帝在找行走的人
行在光中、行在愛中//行出上帝兒女的樣子
重要的是我們要行走//而不是跳躍
有的時候需要跳躍
但是重點是行走//一步一步向前走
基督教信仰是一段旅程//是一條道路
「道」是基督教信仰的//第一個稱呼
這是基督的名字//祂說:我就是道路
保羅說與神同行的生命//要有八種態度
第一要謙卑//因為這是合一的祕訣
基督徒若不謙卑//就不可能合一
驕傲會破壞合一
所以第一種態度是謙卑
你如果曉得上帝有多麼了解你//你就會謙卑而行
有一段期間我很生氣//因為有人說謊毀謗我
我因此失去了一些事奉機會//那是七、八年前的事了
我生氣是因為//失去一些事奉機會
我到上帝面前發牢騷//你猜上帝怎麼說?
祂說:別人再怎麼毀謗你//都沒有你的真面目醜陋
我笑了出來,我跟師母說//她也笑出來,我就釋放了
儘管這樣//上帝還是愛我,還是使用我
所以現在要是有人毀謗我//我會感謝主
因為他們不曉得我的真面目
耶穌知道真相,對你瞭若指掌//這讓我們不得不謙卑
因為祂知道你的真面目
我們要謙卑而行//我們要謙卑而行
我來讀一首詩給大家聽
我這個罪人帶著聖徒的真情//傷心地呼求說
主啊,我的心如此醜陋//我是罪人中的罪魁
這時我的守護天使//在我身後輕聲說
虛榮的人啊,你還排不上呢
知道嗎,連謙卑都有假的
假的謙卑不是謙卑//不行不行,這我不行啦
這是假的謙卑
真正謙卑的人會說//我今日成了何等人
全是倚靠主的恩典
若不是上帝的恩典//我今天會是什麼景況?
再來是合一的態度
因為只有一個身體//只有一靈、一信、一洗
只有一個上帝和天父
要抱著合一的態度而行
因為不管我們在哪些方面//看法不同
都是靠同一個耶穌得救
靠相同的寶血得救//往相同的未來前進
我們有同樣的靈
抱著合一的態度而行
抱著成熟的態度而行
要長大成人//滿有基督長成的身量
所以上帝給我們使徒、先知//牧師、佈道家、教師
並賜下許多恩賜來建造我們//來幫助我們成熟和成長
長大成人的一個記號是//有一致的信仰
團契的基礎不在信仰一致//而在同有一靈
最後達成一致的信仰
很多福音派人士以教義合一//做為合一的基礎
於是他們反對跟別的教派來往//比如天主教或靈恩派
其實合一的基礎是同有一靈
當我遇到也受過聖靈洗禮的人//我會跟他來往
我們的信仰也許還不一致//這得等到成熟時才可能
所以保羅吩咐我們要同有一靈//直到我們有一致的信仰
目標是一致的信仰
這是最後的目標,不是起點//各位了解嗎
只要遇到有聖靈內住的人//他就是我們主內的肢體
即使他有些教義還搞不清楚//其實你也不見得都對
也許你對一些教義的看法//也需要修正
目標是要長大成人//滿有基督長成的身量
有一致的信仰
不再被其他的教導左右
再來行事為人要正直
第五章一開始//就列舉一些道德操守
不要講黃色笑話//就是這麼實際的行動
在第五章中間談到
具備正直的品格//就不會輕易跌倒
再來要以恩慈相待
這裡再度提到彼此饒恕//如同基督饒恕你們
基督徒要良善,彼此包容//但不是包容過犯或罪
而是互相包容,彼此以恩慈相待
再來是行出純潔
保羅說:要被聖靈充滿//要被聖靈充滿
動機要純潔,內心要純潔//動機和內心
另外還要順服
可是問題是「僕人」和「順服」//這些字眼已經不受歡迎了
但是我們要抱持順服的態度//在基督裡彼此順服
這是成熟的標記
抱持順服的態度
他再度提到這三種關係//妻子對丈夫
子女對父母
僕人對主人或雇主
都要甘心順服
但是另一方//也要抱持負責的態度
保羅在這裡講了一些話//對作丈夫的是個大挑戰
丈夫要愛妻子//如同基督愛教會
師母跟我說過不只一次
當你順服基督的時候//我就樂意順服你
各位,那是責任的一面
丈夫、父母和雇主//對他們所帶領的人有責任
要對他們負責
這是很實際的行走
每天一步一步,腳踏實地//往正確的方向走
再來我們談到屬靈的爭戰
這是以弗所書//很受歡迎的一段經文
教會常朗讀這段經文//談到穿戴上帝的全副軍裝
我們不是跟人打仗
跟人打仗容易多了
有些基督徒在日常生活中//很容易跟人打仗
我們不是跟屬血氣的爭戰
而是跟天上那些//執政的、掌權的爭戰
我們是與基督一同坐在天上//各位真的是這樣
你以為我是站在這裡嗎
你的感官這樣告訴你//但是你錯了
其實我此刻是坐著
真正的我現在跟基督//一同坐在天上
那才是我真正的情況
我的身體此刻站在這裡
但是我一斷氣//就不會曉得我的身體在哪兒
只會曉得我的靈在哪兒//就是與基督一同坐在天上
我們可以說//基督徒確實已經在天上
只是感官卻一直說//我們仍然在地上
所以我們經常會忘記//什麼才是真的
其實上帝已經賜給我們//天上各樣屬靈的福氣
並讓我們與祂同坐天上//如今我們已經在天上
你是與基督同坐在天上
那才是你真正的住所
身體的感官一停止運作//你就會明白你與祂同坐天上
但是天上那些執政掌權者//也在那裡
你每次進入屬天的領域//就會遇到爭戰
你需要穿戴上帝的軍裝//才抵擋得住
萬萬不能撤退
這副軍裝不能保護你的背部
所以絕對不要轉身向後跑
在你沒有辦法前進的時候
也要盡力站立得穩//絕對不要向後退
耶穌說向後退的人//就像手扶著犁向後看
絕對不能撤退
這副軍裝只能保護前面//不能保護背部
這一點很有意思
你要盡力站穩了//站穩了,拿起信心的盾牌
其實這裡所講的盾牌//是覆著皮革的木盾
是很軟的木料
你可能會想//這種盾牌有什麼用?
這是羅馬士兵用的盾牌
因為敵人的火鏢射來時//會陷入木盾,火就熄了
惡者的火鏢一遇到你的信心//就會統統熄滅
這副軍裝的//各個部分都是必要的
你需要把你的頭遮住
你需要把你的心遮住
你需要抬頭挺胸//繫緊腰帶然後掛好劍
把福音當作預備走路的鞋//穿在腳上
所以爭戰的時候需要穿戴軍裝
不但需要保護//還要靠著聖靈禱告
這是最大的利器
你需要保護,但你更需要禱告
靠著聖靈禱告
這是以弗所書四到六章的大綱
各位我們還有一點時間//接下來這段時間
我想跟你們談一談預定論
我們要開門見山的來談預定論
因為誤解了預定論的話//可能會帶來很糟糕的後果
有些人對預定論的詮釋就是
以為人是機器人或木偶//不能抗拒上帝的旨意
可是事實上//我們和上帝像是合夥人
根據聖經,上帝和人之間//是活的關係
有一首詩歌說:你是陶匠//我是泥土
好像我毫無自主的能力
神要怎麼操控我都行//就像陶匠捏陶土一樣
但是你看耶利米書十八章//上帝差先知去陶匠家
從陶匠和陶土的關係學習
陶匠一心一意要把陶土//捏成一只漂亮的花瓶
但是陶土不肯順從陶匠的意思
陶匠就把陶土放回整團土中//再度放回轉輪上
然後做成一只粗厚的鍋子
上帝問耶利米是否從陶匠//和陶土的關係學到什麼
陶匠原本打算把陶土//捏成一只漂亮的花瓶
但是陶土不肯順從他的意思
陶匠就把它做成//一只粗糙的鍋子
這就是預定論的含意
上帝已經為你安排了命定//但是祂不會強迫你
上帝不會強迫你要接受
如果你願意回應祂的安排
就會得到祂在創世時//就為你安排好的命定
但是並不是上帝怎麼樣安排//你就跑不掉
因為上帝並不會強迫你
了解我的意思嗎
那塊陶土錯過了//它原先的命定
陶匠原本打算把它//捏成漂亮的器皿
上帝對耶利米說
我本想將以色列造成漂亮的器皿//裝滿我的憐憫
卻不得不把他們造成//醜陋的器皿,裝滿我的審判
但他們若是悔改//我會再把他們造成漂亮的器皿
神對我們的命定//不是裝滿審判的鍋子
乃是命定我們成為漂亮的花瓶//來裝祂的憐憫
我父親知道//我長大後想在農場工作
我每次放假就到農場//十六歲畢業以後就在農場工作
每天早上四點起來//擠九十頭牛的奶
我熱愛農場的工作
但是我不曉得//我父親已經安排好
要讓我在廿一歲的時候//接管蘇格蘭的一個農場
那是我們家族的一個農場//他打算租來給我使用
現在我每一次經過那個農場//都會想
我本來很可能//還在那個農場擠牛奶
不過主耶穌先插了手//告訴我祂對我的計劃
後來我父親告訴我
我廿一歲的時候//可以接管那個農場
但是他晚了一步
假如我當初接受了那個農場
我就可以說我父親//預先安排我接管這個農場
他在我還不知道的時候//就先安排好了
所以各位,我要告訴你們
「預定」的意思就是//預先安排命定
但是有一些人就說上帝把我們//當成任人擺佈的木偶
強迫我們接受祂的安排//其實不然
上帝預先安排我們//將來要得榮耀
你可以拒絕上帝預先的安排
也可以接受這個安排
你若是接受,將來就可以說//祂在創世時就已為我做這個安排
現在來看預定論的兩種看法
一般人對預定論的看法是
神的揀選是讓某些人得救//某些人不會得救
認為上帝老早就決定好//一個人會不會得救
所以他們相信//人無法抗拒上帝的恩典
上帝一旦決定你會得救//你就一定會得救
你無法改變這件事
你無法抗拒祂的恩典
所以你生命的歸宿//是由上帝的揀選來決定
人最終會到天堂還是地獄//完全是看上帝的揀選
上帝已經決定好了//沒有商量餘地
所以靈魂失喪的人//不是因為他們做錯什麼
而是因為他們沒有被揀選
所以認為人應該是//先重生再悔改相信
因為沒有重生就不能悔改信主
先重生才能開始悔改和相信
所以你的信仰必定會堅持到底//因為上帝的恩典無法抗拒
你可以百分之百確定//最後一定上天堂
這是對預定論常見的看法
很多人認為這是//加爾文的看法
其實這不是加爾文的教導
而是繼承他的後人畢哲//所提出來的主張
很多人搞不清楚狀況//把它稱為加爾文主義
加爾文曾經在他的書裡教導說//人可能失去救恩
所以就預定論//他是被人貼錯了標籤了
不過這是題外話
研究聖經中的預定論
會發現揀選的重點不在讓你得救//而在讓你事奉
蒙揀選的人,不是擁有特權//而是必須肩負責任
你蒙揀選,是要出來事奉
而且重點不在揀選個人//而是揀選一個民族
蒙揀選的民族
而且仔細的研究就會發現//恩典並非不能拒絕
你可以拒絕神的恩典//完全是看你的信心
看你是否相信,是否持續相信
第二,你將來是到天上或地獄
不是由上帝選擇//而是由你選擇
看你對上帝的恩典//是選擇回應還是拒絕
第三,我們是悔改相信之後//才重生,不是在之前
我們得先悔改相信
上帝才能在基督裡//賜給我們新生命
第四,「忍耐到底」//是上帝對你的要求,不是保證
祂要你忍耐到底//跟葡萄樹連結
成為得勝者
常在基督裡,持守信心
不是靠行為得救//而是靠持續的信心
這一點非常重要//非常重要
一般認為這個看法//是由亞米念所提出
很多人沒有進一步研讀//他的作品就拒絕了這個看法
我仔細看過他的作品//他是個荷蘭人
真的是一個非常敬虔的人
他在世的時候//沒有人敢反駁他
只敢在他死後才攻擊他
他一生是一個敬虔的人
我讀了他的作品以後//一點也不怕跟他扯上關係
但是重點不在接受加爾文的//看法或是亞米念的看法
而是聖經怎麼說?
重點是在聖經怎麼說?
我相信預定論
我相信我會成為什麼樣的人//是上帝早就預定好的
我相信在我明白上帝存在之前//祂就已經預定我將來會上天堂
在我愛祂之前//祂就已經先愛我
是祂揀選我,不是我選擇祂
我相信是因為//我沒有抗拒祂的恩典
我接受祂的恩典,持續相信
將來才能夠到天上
我談這個是因為//我認為這個很重要
各位一定都聽過
有一句非常流行的陳腔濫調說//一次得救,永遠得救
這句話很糟糕,更何況//一次得救是什麼意思呢
我乃是走在得救的路上//還有很多方面需要得救
就像美國南方黑人牧師的禱告
主啊,我只是一個半成品
我離將來的成品//還有一段距離
但是讚美主//我不再是從前的我
我們正走在得救的路上//救贖是一個過程
不是瞬間發生的神蹟
所以我跟大家一樣//都在等候主第二次再來
祂將會再來//救贖那些等候祂的人
到那時我才會完全得救
全部的我會得救//包括這個老舊的身體
我不希望這個看法//使你們分裂
不要讓這個來破壞了//我們當中的關係
但是我認為//第一種預定論的看法是不對的
這種預定論的看法
根本就破壞了陶匠和陶土之間//那種活的關係
陶匠決定要把我造成//像基督那樣榮美的人
祂預定我要成為這個樣子
早在我出生之前就已經決定好
但是在我十七歲那年//祂用恩典觸摸了我的生命
我可以選擇拒絕祂的恩典//也可以選擇接受
接受祂的恩典//就是接受祂對我預定的計劃
這就是我所說的「活的」關係
我可以告訴各位
這種預定論絕對不主張//上帝沒有揀選某一些人得救
因為聖經上說//上帝要人人都能得救
這是上帝的願望//誰能阻止祂呢
只有拒絕祂和拒絕聖靈的人//才無法得救
聖經上說我們有可能//傷聖靈的心、拒絕聖靈
第一個殉道的基督徒//向處決他的人說
你們一再拒絕聖靈
我們有可能拒絕上帝//但這並不表示上帝比我們軟弱
上帝因為愛我們//所以甘願被我們的拒絕刺傷
實在叫人難以相信
上帝不會強迫任何人//做祂的兒女
不會強迫任何人上天堂
也不會強迫任何人當基督徒
但是因著上帝的恩典和慈愛
祂預定一個美滿的歸宿//要賜給每一個人
這是為愛祂的人所預備的
各位,我不把預定論看成教義//而是一種生命的體驗
我知道在我選擇祂之前//祂就已經揀選我
在我曉得這件事之前//祂就已經預定一切
我也知道我可以拒絕//成為上帝為我預定的樣式
但我渴望進入祂的命定
我們一起來禱告
天父,我們很容易鑽進//教義和神學的牛角尖裡
但是我們要讚美你是神
你在創世以前//就已經在基督裡揀選了我們
謝謝你進入我們的生命//讓我們真實體驗你的恩典
謝謝你使我們能夠悔改和相信//沒有拒絕你
我們要將讚美和榮耀歸給你
謝謝你將來會讓萬有//在基督裡同歸於一
你有能力完成你的旨意
你也呼召我們//來參與你的旨意
我們全心全意//向你的恩典和聖靈降服
主啊,你是我們所有
我們要永永遠遠讚美你
因為耶穌再來的時候//我們將得到完全的救贖
奉耶穌的名禱告,阿們