我們沒有聽到神在對我們說話//有時可能是因為不專心
也可能是神用的方式//出乎我們的意料
普萊士牧師在希伯來書系列
要闡述這封給猶太信徒的信中//所蘊含的豐富與奧秘
他們想辦法要體會//耶穌降世所帶來的根本改變
這是神給世人的聖言//透過祂的愛子來表達
具體實現先前所有的應許
我們今日是否預備好//要領受祂的話語呢?
歡迎收看《活潑真道》

請翻開聖經
今日要讀的經文//是希伯來書第一章
這個系列要探討希伯來書
我認為在新約聖經中//這卷書的內容最為豐富
它主要的用意與目的
在於將舊約聖經所立的前約//與主耶穌設立的新約連結起來
這也是新約聖經的主題
想知道舊約與基督間的關連//就非得研讀並瞭解這卷書
我們先看第一章前三節//再探討當中的關鍵議題
「神既在古時藉著眾先知//多次多方地曉諭列祖
就在這末世//藉著祂兒子曉諭我們
又早已立祂為承受萬有的//也曾藉著祂創造諸世界
祂是神榮耀所發的光輝//是神本體的真像
常用祂權能的命令托住萬有
祂洗淨了人的罪//就坐在高天至大者的右邊」
請不要闔上聖經
醫生要某個病人戴上助聽器//但反而讓他聽力變得更糟
回診時,醫生把助聽器拆下//他立刻覺得聽力改善了
最後發現原來他戴錯了耳朵
希伯來書警告我們//不要當屬靈的聾子
開頭講到神過去曾對我們說話
現在又透過祂的兒子說話
在這過程當中
又多次提醒並警告我們//輕忽神的話有什麼危險
希伯來書2:1
「所以,我們當越發鄭重//所聽見的道理」
「恐怕我們隨流失去」
若不聽神的話語//我們會隨著潮流迷失
希伯來書3:7-8
「你們今日若聽祂的話」
「就不可硬著心」
因為拒絕領受//就等於存心抵擋
還有其它類似的經文//但我們今早先探討這兩處
我們接觸到神的真理時
可能變得更敏銳,更柔和
也可能變得更抗拒,更剛硬
我們絕不可能完全不受影響
希伯來書是為希伯來人寫的
知道這件事沒什麼值得誇耀的
當然,希伯來人就是猶太人
其實「希伯來人」的稱呼//早於猶太人
亞伯拉罕並非猶太人//他來自迦勒底的吾珥
在今日的伊拉克
他的子孫成了神的選民//以他的孫子以色列為名
但這民族古時叫作希伯來人
我們不知道這卷書的作者
我們不必去猜測//因為沒有人知道正確答案
但我們知道他寫這卷書的目的

早期的猶太基督徒//難以接受福音書的某些內容
因為福音書表示耶穌成全了//猶太教的教導
但對許多人而言//這是對猶太教的詆毀
猶太教有一套周延的系統//以宏偉的聖殿為中心
有完備的獻祭制度
規範了祭司的職責//以及各類節慶與儀式
嚴謹的猶太教信徒
以這些建築,人物,儀式//作為他們生命的中心
這讓他們終年忙碌

現在耶穌的福音讓這一切//變成「那漸舊漸衰的」
這種做法對猶太人而言//是把他們的啟示降格了
當時聖殿已毀
在作者寫這卷書時//作為信仰中心的聖殿已不存在
它在西元70年被夷為平地//沒有再重建
當時祭司制度已廢除

耶穌在十字架上說「成了」
分隔聖所與至聖所的幔子//從上到下裂為兩半
至聖所只有大祭司//每年能進去一次
現在幔子從上到下裂為兩半//這是神的作為
不是被人從下到上撕開//而是神的作為
那一刻起,祭司失業了//那一刻起,獻祭的血失效了
祭司制度廢除了//不再有獻祭與節期
儀式失去了重要性//甚至連慶典都沒有了
它們都被一件事取代了
基督取代了這一切
這對某些人是個問題
所有舊約中必要的象徵//現在都廢止了
希伯來書中沒有提到割禮//但它在初代教會造成很大爭議
使徒行傳前半部//提到一些改信耶穌的猶太教徒
他們認為不能省略//神賜給百姓的這樣記號
男嬰出生第八天必須行割禮
因為神將亞伯拉罕分別為聖//讓他成為「多國的父」
亞伯拉罕這個名字//意思就是「多國的父」
神讓亞伯拉罕成為先祖
代代相傳直到他的後裔//應許中的彌賽亞降世
因為這個應許//重點在於血脈相承
所以男子的性器官上//要有這樣的神聖記號
亞伯拉罕的這個子孫將要降世
現在任務已經完成//基督這個子孫來了
如同保羅在加拉太書三章中//澄清了「子孫」不是複數名詞
不是指整個猶太民族
而是其中的一位//亦即神所應許的基督
現在任務完成
割禮的記號就不再必要了
保羅第一次的宣教之旅//這些猶太派信徒不斷扯他後腿
保羅領人歸主,他們卻說//你們這些初信的外邦人
光是信基督還不夠//必須接受割禮才算完全
他們重新導入割禮//造成很大的爭議
因此使徒行傳第15章中
耶路撒冷會議決議//信主的外邦人毋須受割禮
從此就依照這個要領//割禮不再是必要條件
他們寫信將此事告知各教會
附帶吩咐他們禁戒姦淫//這不是在否定性的神聖
而是「亞伯拉罕的後裔」//不再借助身體的象徵
但性仍是神聖的//使徒才會加上這項規定
保羅之所以寫加拉太書
因為第一次宣教之旅//有這樣的插曲
順道一提
我認為所有猶太人//都應該讀加拉太書
以瞭解基督信仰是有限度地//運用猶太教的教導
外邦人也都該讀希伯來書
以瞭解在基督信仰的歷史中//猶太教所蘊藏的豐盛

在作者寫希伯來書前//割禮的問題已解決了
但又浮現其它問題
對這種被降級的感覺//猶太裔的基督徒心裡不舒服
這是人的天性
我們重視自己的儀式//規定和規範
讓我們能評估自己進步的程度

因此基於人的天性
在我們和基督建立關係後
很快就會樹立一些聖像//蓋大教堂,樹立十字架
穿戴有十字架的飾物或衣服
在信仰中劃分不同的階級
當我們看重這些事情時
我們不是在為福音加分//而是使它大大減分
我們不是在保護福音//而是在摧毀它
這是這卷書的重點之一
在基督以外的任何添加物//都是謬誤
因為在基督之外的任何添加//就是對基督的完備有所貶抑
因為這些添加物暗示了//基督仍有不足
因此我們的信息//惟獨強調基督的豐盛
希伯來書作者指出
新約並未降低神的要求//反而讓它更上層樓
比舊約更好,更完全,更豐盛//涵意更深,更能滿足神的要求
讀希伯來書最好一口氣讀完
這一週我和一個人聊天
他計劃在30天內//讀完新約聖經
每天的份量都很重//他覺得稀奇的是
每次讀一大段經文//可以注意到重複的元素
這是從前讀一小段經文//所沒有的角度
所以一口氣讀完一卷書//你會看到重複的元素
這樣讀希伯來書//會發現耶穌勝過以色列的先知
勝過天上的天使
有一個比以色列人的迦南地//更好的安息之處
有一個比麥基洗德更大的祭司
你們可能不認識這個人//我們改天再介紹
有一個大過麥基洗德的祭司//而麥基洗德又大過亞倫
有一個「更美之約」//建立在「更美之應許」上
律法是更美地寫在「心上」//而非石版上
我們有「更美的祭物」//神與人有「更美之約的中保」
有更「永遠的贖罪祭」
不只能得到赦免//更洗淨我們「天良的虧欠」
我們有「更美的指望」//能親近神
舊約中憑信心而活的那些人//「羨慕一個更美的家鄉」
已死的聖徒期待//「更美的復活」
「神給我們預備了更美的事」
「叫他們若不與我們同得//就不能完全」
神「給我們開了//一條又新又活的路」
耶穌「所灑的血」//「比亞伯的血所說的更美」
這是希伯來書告訴我們的

猶太人認為他們的傳承被降級//其實不然
用基督取代這一切//是把猶太信仰各層面向上提升
比原來的更好,更好,更好//不知道好過多少倍

這個更好的方式//從一個更好的啟示開始
所以希伯來書1:1說
「神既在古時藉著眾先知//多次多方地曉諭列祖」
他們都知道//神過去如何對他們說話
「就在這末世//藉著祂兒子曉諭我們」
首先要知道一件事
我們只能知道神啟示了的事
神不斷在啟示我們
聖經說神賜下一般性的啟示
透過受造萬物與人的良知//我們可以知道神存在
每個人都能認知這一點
因此各種宗教//有其共通之處
都承認神是位大能,永恆//超越一切之上的造物主
這一點所有宗教都一樣

但從廣大宇宙中//祂創造的一切美好
這無法回答我們想知道的問題
祂是否公義,仁慈?//是否有愛心?
祂是否在乎我們?//我能認識這位神嗎?
祂確實認識我嗎?
藉由觀察無法找到這些答案//我們需要啟示
沒有啟示,我們只能憑空臆測
無法知道實際的情形

沒有啟示//我們在這方面一無所知
我要花點時間想一件事

很抱歉,我正在思考
你知道我在想什麼嗎?
有誰知道我可能在想什麼嗎?
其實我在想南非一個金礦場//我曾下到一千公尺的礦坑中
我在想一件你們猜不到的事
我如果不說出來//你們絕對不知道我在想什麼
現在你們知道了//因為我把它說出來了
哥林多前書2:11
「除了在人裡頭的靈//誰知道人的事?
像這樣,除了神的靈//也沒有人知道神的事」
我們無法猜測神的心意
不能把聖經闔上單憑臆測//猜測神的屬性與祂要說的話
有人會說神會這麼做//或者神不會那麼做
卻沒有真正的依據

但如果打開聖經研讀//會看到神藉此啟示祂自己
當然有很多事我們無法明白//這一點我們必須承認
神並沒有對我們啟示一切
申命記29:29就說到
「隱祕的事//是屬耶和華我們神的」
「惟有明顯的事是永遠//屬我們和我們子孫的」
隱祕的事情是屬於神的//我們不需要為這些事操心
但祂所啟示我們的事//才是我們該操心的
這卷書開頭說到神會說話//我們毋須憑空猜測祂的想法
在祂的想法與屬性中//凡是我們需要知道的
祂首先透過先知啟示給我們
我們要來看這種啟示的本質

首先是透過先知傳達
出埃及記為先知下了最佳定義//他們是神話語的出口
摩西不善言詞//他說「我本是拙口笨舌的」
神要摩西帶亞倫一起去
「你要以他當作口//他要以你當作神」
摩西把事情告訴亞倫//再由亞倫把它說出來
這是先知最好的定義
神將祂的話語放在某人口中//讓他為神發聲
舊約聖經中//有許多這樣的先知
「眾先知多次多方地」//啟示出神的想法,旨意,心意
「就在這末世」//神「藉著祂兒子曉諭我們」
神「已立祂為承受萬有的//也曾藉著祂創造諸世界」
神如何藉著祂的兒子//對我們說話呢?
我認為有兩種方式//第一是祂的身分
第二是祂的作為
第一是祂的身分
第三節說
「祂是神榮耀所發的光輝//是神本體的真像」
作者這裡說的不是祂的神性//而是祂的人性
這是人受造應有的樣貌
反映神榮耀的光輝
什麼是罪?//新約聖經如何定義罪?
羅馬書3:23
「因為世人都犯了罪//虧缺了神的榮耀」
這是我們虧欠的
耶穌以人的身分//顯現神榮耀所發的光輝
祂完整呈現了父神的真像
這是亞當和夏娃//在伊甸園中應活出的樣式
活出神的形像,神的樣式
當人類墮落時//他們失去這一切與神隔絕了
無法再活出神的形像
現在耶穌以人的身分//呈現神「本體的真像」
活出神榮耀的光輝//這是人類受造應有的樣貌
此外我們與基督聯合後//也在基督裡有人類真正的樣式
因為第二章說祂//「要領許多的兒子進榮耀裡去」
這裡指的不是天堂
而是描寫當我們在耶穌裡//能展現神的榮耀
我們最後會到天堂//但這裡的榮耀不是指天堂
而是指神的道德屬性
因此福音的目的//是讓我們像基督
保羅在加拉太書4:19說
「我小子啊//我為你們再受生產之苦」
「直等到基督成形在你們心裡」
因為藉由基督所展現的人性//神要照這個樣式使我們重生
但耶穌是神人合一
「祂是神榮耀所發的光輝//是神本體的真像」
這是耶穌的人性
「常用祂權能的命令//托住萬有」
這是耶穌的神性
第二節說
「又早已立祂為承受萬有的//也曾藉著祂創造諸世界」
這裡講的不是耶穌人的身分//而是神的身分
與天父同等地位
這裡沒時間講三位一體的奧祕
如果對耶穌基督的神性有疑惑//這幾節經文裡就有答案
希伯來書1:8講得很明確
聖父「論到子卻說」
「神啊,祢的寶座//是永永遠遠的」
這是聖父對聖子說的話
「神啊,祢的寶座」//天父在這裡稱祂為「神」
這段經文很好用
有人會敲門//說耶穌與天父不是同等地位
你曾遇過這些人嗎?

有的會扭曲聖經經文的意思//這節經文可以派上用場
「神啊,祢的寶座//是永永遠遠的」
耶穌基督具有雙重屬性

祂的神性從來不曾減少
就身分與本質而言//祂是完全的神
與聖父和聖靈同等
雖然祂的神性不曾減損//祂在世時卻是不折不扣的人
受到人類所受的一切限制
祂一出生睡在馬槽時
腦中不是神的思維
這幾個博士就快到了

「耶穌的智慧和身量」
「並神和人喜愛他的心//都一齊增長」
祂不是一出生就擁有這些
祂是不折不扣的人//所以會隨時間成長
祂是不折不扣的人//所以必須倚靠天上的父神
祂三次說到//靠祂自己,什麼事也不能做
「住在我裡面的父//做祂自己的事」
這裡可以看出人類應有的樣式
倚靠天父而活

神藉由耶穌的人性//告訴我們該如何活在世上
並且展現祂的神性//讓祂有權利這麼做
把不可能變為可能
耶穌身為一個完全的人
神「使那無罪的//替我們成為罪」
第三節說

「祂是神榮耀所發的光輝//是神本體的真像」
「常用祂權能的命令托住萬有」
「祂洗淨了人的罪//就坐在高天至大者的右邊」
「祂洗淨了人的罪」
這遠比舊約的獻祭還要豐富
不只是清除,而是洗淨
這一點稍後的經文會講到
意思是成為純潔
這比清潔更上一層//是讓我們成為義人
有了新約的豐盛
舊約的儀式,象徵,律法//獻祭,聖殿,祭司已經不必要
因為它比舊約更好,更偉大
事實上,它成全了舊約
讀經時有一個不變的重點//這裡也不例外
啟示一定帶出責任
神啟示我們時//我們就要承擔責任
我們的責任是聆聽//但這還不夠
我們還要應用,要順服
我們來探討兩個面向的責任
神向我們說話,啟示了自己//我們承受的責任有什麼本質
對於神的啟示//我必須做什麼呢?
希伯來書2:1
我們會跳過一些經文//你該為此感謝
因為這卷書內容豐富//幾個星期講不完
希伯來書2:1-3講到//主耶穌基督帶來更高的啟示
「所以,我們當越發鄭重//所聽見的道理
恐怕我們隨流失去
那藉著天使所傳的話//既是確定的
凡干犯悖逆的//都受了該受的報應
我們若忽略這麼大的救恩//怎能逃罪呢?
這救恩起先是主親自講的
後來是聽見的人//給我們證實了」

神開口時
我們所要做的第一件事//就是注意聆聽
為什麼?
如果不注意,就會隨流失去//「恐怕我們隨流失去」
「我們若忽略這麼大的救恩//怎能逃罪呢?」
許多人最大的難題//包括我自己在內
並不是忽略神的話
而是未能應用神告訴我們的話//沒有順服祂的話
我們不相信,不領受//不因神的話喜樂

這裡有些人聽過雷亞蘭博士
他說多數基督徒最需要的//不是學習更多知識
而是把知道的行出來
有可能你每週都來聚會
專心地聽講
知識豐富
充分掌握概念,教義//神學,聖經
但實際生活卻很貧乏
要是我們不重視神的話
忽略了祂的話
這裡嚴正警告我們
「我們若忽略這麼大的救恩//怎能逃罪呢?」
這當然適用於初信之時
這點待會再探討
但也適用於//在主耶穌裡的成長過程
要是忽略了祂的話語//靈命就會變得肢離破碎
忽略神的話語與拒絕神的話語//兩者的後果並無差別
如果我生病去就醫
醫生檢查了我的症狀
開完藥後他告訴我
每天服用兩次//三個月後就會痊癒

我可能回答//我才不要吃藥
我不要任何化學物質//進入我的身體
我要用自然療法來對抗它
抱歉,你的藥我不會吃
隨你意吧
我個人不會如此
我會說,謝謝醫生
感謝你開的藥//回家路上我會去拿藥
我拿著那瓶藥回家給妻子看
有了這瓶藥//三個月後我就會痊癒
但我把藥放在一邊//從來不服用

鄰居來探病,我對他說//我的藥靜靜躺在那裡
它可以在三個月內醫好我

你一天吃幾次?//應該是一天兩次

但我從沒吃過
這就是忽視//你可以每週都來聽神的話語
你不拒絕它//回家對神的話不會提出異議
但卻忽視它

可能你今天人在這裡//卻不期待與神和祂的話相遇
可能聚會只是你的習慣
甚至不算是好習慣
來這裡可能因為你一向如此//這是你成長過程受的教育
可能你來這裡是要討好妻子//為了讓你的日子好過一些

但你的心卻完全不在這裡
或者你來這裡是要討好丈夫//討好父母或孩子
或是其它表面上更好的理由//你喜歡這裡的音樂,敬拜
甚至喜歡這裡的講道

但一走出教會就拋諸腦後

回家隔天早上遇到危機時//你不會問自己
昨天神的話語中有什麼教導//可以幫助我解決眼前的情況?
你的聖經永遠是闔上的//從來不曾翻開

我們可能人在,心卻不在
沒有成長,沒有進步//沒有試著把真理活出來
沒有與自我角力//沒有結出生命的果子

希伯來書提出一些直接的警告//大部分與「聽」有關
第一個警告說到
「我們當越發鄭重//所聽見的道理」
「恐怕我們隨流失去」//為什麼呢?
難道我們喜歡這些事嗎?//不,是因為說話者
這是神透過祂的兒子說話//我們最好把它當一回事

這是我們責任的第一個本質

我必須說
這對於我們這些全職服事的人//尤其危險

我們很容易把神的話//套用在別人身上
卻不是應用在自己身上
因此傳講神話語的職分//不只是無比的榮寵
也很容易讓人跌倒
牧師,宣教士,長老,領袖
主日學老師,青少契同工
服事時可能講得頭頭是道//內在卻是各種的不堪

因為最大的挑戰永遠是
如何將神的話應用在生命//現實環境,所面對的困境
作者說「若忽略這麼大的救恩//怎能逃罪呢?」
這不是一種威脅
他在問一個最基本的問題//你要怎麼逃罪呢?

很可能今天在座的人//有些還沒有藉由聖靈重生
你從未謙卑對耶穌說//主啊,我知道自己是個罪人
祢為了我的罪受死
求祢赦免我,潔淨我//藉由聖靈活在我裡面
你不曾經歷重生//不是因為你從沒聽過神的話語
而是因為你忽視了它
今早我要挑戰你
為此向神認罪
坦然面對並且對神說//祢要我怎麼做呢?
正如新約聖經中,有人問//「我當怎樣行才可以得救?」

你悔改,接受耶穌
領受神的話語還有第二個責任
希伯來書3:7
「聖靈有話說//你們今日若聽祂的話」
「就不可硬著心」
接著說到有人在曠野惹神發怒//這部分我們下週再談
但經文說「不可硬著心」//以色列人在曠野曾經這樣
希伯來書3:10說
「他們心裡常常迷糊」
因為神這麼說他們
要是不重視神的話//我們的心就會變得剛硬
剛硬的心會偏離神的道//就會誤入歧途
當我們聆聽神的話語時//我們的心會產生變化
這不只是思維的活動
要是我們的心沒有變柔軟//它就會變剛硬
沒有走上正途,就會誤入歧途
因此保羅在以弗所書1:18說
「並且照明你們心中的眼睛
使你們知道//祂的恩召有何等指望
祂在聖徒中得的基業//有何等豐盛的榮耀」
希望你們不只腦袋明白//這樣還不夠
保羅說他祈求//神能照明他們心中的眼睛
大衛在119:11寫道
「我將祢的話藏在心裡//免得我得罪祢」
不是藏在腦袋裡,而是在心裡//在我靈魂的中心
它是埋藏在裡面//進入最深處

遺憾的是,當人心變得剛硬
可能如銅牆鐵壁//讓我們什麼話都聽不進去
出埃及記說到法老硬著心
14次提到「法老心裡剛硬」
八次是「法老又硬著心」
有六次,包含最後的五次//神「使法老的心剛硬」
為何神使法老的心剛硬?
是祂專制地說,法老//我要使你的心剛硬嗎?
不,是法老八次硬著自己的心//現在他已經存心抵擋神
神每次對他說話//他的直覺反應就是硬著心腸
責任不在神身上
我們知道那些不信的人//是魔鬼蒙蔽他們的心
法老就是因此硬著心
這表示神每次試著對他說話
他的心卻變得越加剛硬
硬著心一次,還可以打碎
硬著心兩次,三次,四次
五次,六次
後來只在與法老有切身利害時//神似乎才能破碎他的心
那是國內所有長子喪命時//當中也包含他的王位繼承人
他把摩西叫來//要他儘快帶百姓離開
這是出於他切身利益//隔天他愈想愈不對
我的免費工人跑了//法老又派人去追他們
這些事不是為神做的//法老是為了自己的好處
要是我們不回應神的話語//沒有把它聽進心裡
要是我們不讓它發揮功效//只會讓自己對神硬著心
我要用三個問題做結束
要避免讓自己硬著心
我們要向主耶穌說//祢要我明白什麼呢?
祢要我明白哪些//關於祢和我自己的事呢?
關於我在祢裡面的資源//關於祢在我生命中的旨意
明白之後,試著去學習
第二個問題
祢要我領受什麼呢?

是某種智慧,某種力量?
還是敞開心接受愛呢?
是耐心,還是仁慈呢?
知道該領受什麼之後//試著去領受
第三個問題
祢要我做什麼呢?
有什麼事是我該順服的嗎?
有什麼我需要做的嗎?
在順服神時,記得要倚靠神//靠祂的能力來行動

不要拿這些問題問配偶或鄰居
這是要問神的問題
祢要我明白什麼呢?」
祢要我領受什麼呢?
祢要我做什麼呢?
這樣可以避免忽視神的話
避免對神的話硬著心腸
神已經對我們說話
我們不是輕忽神話語的人
神已經對我們說話
祂透過自己兒子賜下聖言
是更美,更豐盛的話語
比祂在耶穌降生前所說的//更完全
「所以,我們當越發鄭重//所聽見的道理」
不要忽視了神的話
切勿硬著自己的心
否則便會走偏了路
這樣祂會愈來愈沉默//愈來愈靜默
直到你完全聽不到

我不知道神過去到現在//是如何對你說話
這只是神在你心裡與生命中//工作過程的一小部分
但要是你曾抵擋神//對神硬著心
今早你是否願意這樣禱告//主啊,求破碎我剛硬的心
破碎我生命中//對祢與真理的疏離
求祢澆灌下祢的同在
當祢住在我裡面,充滿我時//我要開始活出神的榮耀

希伯來書一再警告我們
重視神的話,才不會隨波逐流
不要硬著心腸
我們可能來參加主日,查經班//心卻完全不在那裡
我們必須用真理對付自己//用生命活出當中的意義
否則便會和所聽的道脫節//用剛硬的心抵擋神的話

信靠耶穌真是甜美
只要信靠主恩言
只要站在主應許上
信靠主蒙福無邊
耶穌 耶穌 何等可靠
多少事上已證明