我知道有很多人//每次想把聖經從頭到尾讀一遍
總是會卡在兩個地方
第一個地方就是利未記
很多人都會卡在這一卷書
因為突然沒有故事可以讀//都在講不相干的律法和儀式
第二個會卡住的地方//就是歷代志
當年我們教會安排//一口氣把聖經讀過一遍
有兩、三個人很可憐//必須讀歷代志的頭九章
各位知道歷代志前九章//全部都在講族譜
一串又一串的名字
翻譯成英文大多很難唸
有幾個人很可憐,讀了15分鐘//全都是希伯來名字
反覆在唸誰生誰,誰生誰//其他的事都沒有多講
就是一直在講誰生誰,誰生誰//整整九章都是族譜
讀完這部分以後//接下來好像舊事重演
前面才剛剛讀完列王紀//現在又要來讀一篇相同的故事
很多人不明白為什麼//同一段歷史要敘述兩遍
以色列國的歷史//在列王紀已經敘述過了
歷代志又把同樣的王和事件//重新敘述一遍
到底是為什麼呢
在研讀歷代志之前//我們要先來問這個問題
在英文聖經的裡面//書卷的順序有點奇怪
英文聖經的順序//跟希伯來聖經的順序不同
我要用這個圖表來跟你們說明
左邊的這欄跟中間的上方//是舊約希伯來聖經的順序
中間下方跟右邊這欄//則是舊約英文聖經的順序
從這裡可以看出幾點//第一,書卷分類的方式不同
希伯來聖經的書卷分成三組//分別是律法書、先知書和聖卷
耶穌復活以後跟兩個門徒//在往以馬忤斯的路上
就是跟他們講解律法書//先知書
還有聖卷當中//跟祂自己有關的經文
耶穌的聖經就是//分成這三組的書卷
但是我們的聖經很不一樣
第一,希伯來聖經的頭五卷書//和其他經文不同類
這五卷是律法書//也就是「妥拉」
是創造主給的操作手冊
這五卷律法書又稱作摩西五經
我們叫創世記、出埃及記//利未記、民數記和申命記
但是他們是以//書卷頭幾個字命名
所以創世記是《起初》
出埃及記是《他們的名字》
利未記是《祂呼叫》
民數記是《在曠野》//申命記是《這些話》
因為這是書卷開頭的幾個字
他們一打開書卷看頭幾個字//就知道是哪一卷書
接下來是先知書
先知書又分成兩類
第一類是約書亞記、士師記//撒母耳記和列王紀
在舊約希伯來聖經中//撒母耳記只有一卷書
列王紀也只有一卷書
因為他們只用子音,不用母音//所以字數只有一半
但是譯成希臘文//再譯成英文以後字數變得很多
所以就分成兩卷書
因為母音讓字的長度加倍//才把一卷書分成兩卷
希伯來聖經裏把這四卷書//稱作《前先知書》
我們講撒母耳記和列王紀的時候//說過這不是歷史書
而是從先知的角度來看歷史
撒母耳是早期主要的先知
在列王時代有很多先知
很多歷史書是先知寫的//並且加以詮釋
讓百姓看見上帝的作為
接下來這類是後先知書
這部分的分類//英文聖經是沿用下來了
再來是《聖卷》
包含其他各類的書卷
像是詩篇屬於這組//但是希伯來的書名叫作《讚美》
他們不叫詩篇,而是叫讚美
約伯記、箴言都屬於這組
路得記原本也不屬於先知書//而是歸類為聖卷
它不是先知書,而是聖卷
跟英文聖經的分組不一樣
雅歌書屬於這組
傳道書屬於這組
但是希伯來文的書名//叫作《傳道者》
耶利米哀歌屬於這組//但希伯來的書名叫《怎麼會》
因為是這卷書的頭兩個字
再來是以斯帖記和但以理書
但以理書不屬於先知書//而是屬於聖卷
這一點值得注意
以斯拉記和尼希米記//也屬於聖卷
最後,舊約希伯來聖經的//最後一卷書是歷代志
但他們的書名叫《歷代記事》
是歷史的記錄
換句話說,列王紀和歷代志//其實是性質完全不同的書卷
列王紀是先知書//歷代志則是聖卷
我們等一下會講原因
所以舊約希伯來聖經的//最後兩個字是「上去」
因為歷代志這卷書最後的//幾個字就是「讓我們上去」
意思是讓我們回耶路撒冷去
從此每當有猶太人回應許之地//就會說:我要上去
意思就是上到耶路撒冷
了解嗎
這比英文聖經的順序好多了
因為英文舊約聖經//最後兩個字是「咒詛」
猶太人在會堂讀瑪拉基書的時候//絕對不會讀到最後一節
因為他們不要以咒詛做結束
等我們講瑪拉基書//我再講他們怎麼做
順序很不一樣
在路加福音廿四章
耶穌翻聖經的方式//跟猶太人一樣
祂給他們看律法書、先知書//和聖卷上有關祂自己的經文
英文聖經的分組很不一樣
我們把聖經頭幾卷書//稱作歷史書
把創世記、出埃及記//利未記、民數記和申命記
歸類成歷史書
然後把接下來的約書亞記和//士師記看成延續下去的歷史
並且加進路得記
因為我們認為//這是歷史的一部分
我們把撒母耳記和列王紀//歸在一組
又把歷代志放在列王紀後面
所以我們常會以為//歷代志只是列王紀的重複
其實根本不一樣
仔細看就會知道
歷代志並不是先知書
但是把這兩卷書放在一起//會讓人誤以為
這些已經在列王紀讀過//所以可以跳過歷代志
就錯過了這卷書的信息
我們把以斯拉記和尼希米記//歸在歷史書
但是希伯來聖經是歸在聖卷
我們把以斯帖記放在//歷史書的最後一卷
然後把接下來的幾卷書//稱作「詩歌書」
有約伯記、詩篇、箴言//傳道書和雅歌書
我們把順序都改掉了
最後終於來到//我們以為的先知書
但是我們不是分成前後先知書//而是分成大小先知書
有四卷大先知書//十二卷小先知書
把但以理書歸在這組
這表示我們這些外邦人//誤解了很多事
我們的分組很不一樣
我們是把列王紀和歷代志//看成同性質的書卷
如果我們不仔細研讀//當然會下這種結論
這樣分組的結果就是//基督徒對歷代志很不熟悉
陌生到只曉得當中//有兩節經文可以引用
其中的一節就是//歷代志下七章14節
這稱為我名下的子民//若是自卑、禱告、尋求我的面
轉離他們的惡行//我必從天上垂聽
赦免他們的罪,醫治他們的地
過去廿年來我聽到基督徒//引用這句經文千百次
有一齣音樂劇就叫做//《若我的子民》(If My People)
完全是根據這節經文來的
可惜根本就是斷章取義
他們用這齣劇來指英國
把「我必醫治他們的地」//應用在英國
或是應用在美國//因為這齣劇是在美國寫的
但是這節經文中的地//指的是以色列地
這節經文根本就不能適用在//其他任何地方
但是這句話//變成一句很棒的口號
這節經文被斷章取義//在過去廿年來非常流行
可是現在比較不流行了
但是不管到哪裡都會聽到//有人引用
其實這是在斷章取義
另外一節經文也常常被引用
在約沙法作王的時候//遭到三個國家聯合攻打
這三個國家//他們想消滅小小的猶大國
就向約沙法宣戰
約沙法就向上帝禱告//先知說:你會打贏這場仗
但是上帝吩咐約沙法//差遣詩班走在軍隊前面
於是詩班一面唱詩讚美上帝//一面帶領軍隊行進
結果敵軍四散潰逃
這是歷代志//常常被引用的第二句經文
後來根據這個發起了//耶穌行進等等活動
以為只要用敬拜讚美來打先鋒//就可以擊敗敵人
可惜大家對這兩句經文的引用//都是斷章取義
我們常常唱一首詩歌//就是取材自約沙法的爭戰
爭戰屬乎上帝,勝敗屬乎上帝
各位,你們有沒有聽過這首詩歌
除了這兩節經文//大家對歷代志一無所知
實在很悲哀
其實這卷書有它自己的信息
不能夠隨便選一節經文來引用//我們需要好好的去了解才行
它的信息和列王紀的信息//很不一樣
聖經上是有一些重複的敘述
比如創世記講了兩遍創造
一遍是從上帝的角度//一遍是從人的角度
新約聖經有四卷書在講耶穌//這些敘述是互補的
四福音書中有些故事//聽起來一模一樣
卻是從不同的角度來敘述
因為每一卷福音書的作者//都不一樣
兩卷福音書中相同的比喻//信息可能截然不同
路加福音裏面失羊的比喻//是寫給未信主的人看
迷失的羊是指罪人
但在馬太福音,同一個比喻//是寫給基督徒看的
指的是信心冷淡的基督徒
所以連同一個故事//都有不同的含意
因為是在不同的書卷裡
所以大衛、所羅門//約沙法還有希西家的故事
雖然在列王紀和歷代志//都有記載
可是傳達的信息卻完全不同
因為是從不同的角度寫的
所以我們必須釐清//兩者之間的差異
我前面說過,所有的歷史//都是從某個角度寫的
史學家在記錄歷史的時候//都會根據自己的喜好
挑出自己有興趣//或是自己認為重要的事件
然後再找出彼此之間的關聯//找出其中的因果關係
然後再來就是評估或說明//你所記錄的事件
判斷這些事件到底是好的事件//還是壞的事件
所以史學家的第一步就是挑選
第二步是找出關聯
第三步是評估或解釋
這個階段要做道德的判斷
《一○六六》這本古歷史書
就是針對所有的事件//下道德的判斷
在英國發生的這件事是好的//那件事是不好的等等
你會發現列王紀裏的道德判斷//和歷代志很不一樣
我舉個例子//好讓你們能夠更清楚的瞭解
列王紀的重點是放在//列王的惡行
但是歷代志的重點是放在//列王的善行
就是這麼簡單
好,我再來解釋一下//好幫助你們明白
新約聖經在談到舊約聖經的時候
說舊約聖經的目的是//讓我們從這些事學習
那為什麼列王紀都在講//列王的惡行
而歷代志都在講列王的善行呢
兩卷書所呈現的很不一樣
列王紀中都是壞人//歷代志中都是好人

這是在扭曲歷史//還是別有原因呢
為什麼重點會不一樣?
現在我們來比較一下
待會兒,你們可以到前面來//看得更清楚一點
實在是令人驚訝//列王紀和歷代志
在英文聖經中是前後放在一起//但是在希伯來聖經卻隔得很遠
現在來比較一下
先挑出歷史事件,找出關聯//解釋彼此之間的關係
然後評估這件事到底是好是壞
當我們看撒母耳記//列王紀和歷代志的時候
會發現撒母耳記和列王紀
在舊約希伯來聖經//是相鄰的兩卷書
但在我們的聖經//是相鄰的四卷書
它們只涵蓋五百年的期間
但是歷代志這卷書
開始的時間點比較早//結束的時間點比較晚
歷代志的起點很早
是從亞當,就是人類的//起初始祖開始往下講
結束的時間點也比較晚//這就是主要的一個差異點
撒母耳和列王紀//結束在被擄期間
但是歷代志最後講到歸回
講到「讓我們上耶路撒冷」//這是歷代志的結尾
可見這兩個作者的任務//截然不同
他們用不同的方式達成任務
這邊必須向百姓解釋//為什麼他們會被擄 (註: 指左邊,剪接師請在圖卡上標明)
但是這個時候百姓已經知錯 (註: 指右邊)
所以這個時候需要鼓勵他們//然後派他們回去重建
這些是事後不久寫的
這些大多是事後很久才寫的
這裡大多是政治上的歷史
這裡則著重在//同一時期的宗教歷史
這是從先知的角度來看
這是從祭司的角度來看
列王紀同時講到//北國和南國的王
歷代志雖然也講到同一個時期//卻完全沒有提到北國的王
作者對北方完全不感興趣
這是兩者之間很大的差異//也許你從來沒有注意到
更重要的是,他把重點放在//王的失敗導致禍害
但是這裡的重點是上帝的信實
作者他淡化了王的缺點//強調王的優點
我們解釋這卷書的時候//會再談到
所以這裡對王有負面的看法
這裡對王則有正面的看法//這是有原因的
作者並不是想改變歷史
他只是在挑選
這邊挑選王的惡行//這邊則挑選王的善行
同樣的王有惡行也有善行
這裡強調的是道德
關鍵詞是「公義」
這些王是否公義
但是這裡又對儀式比較有興趣//聖殿和獻祭
重點放在信仰而不是道德問題
所以這是先知寫的//而這是祭司寫的
兩者之間的觀點差異很大
以上是這些書卷的幾個差異
現在要問:為什麼會這樣?
我想我們應該要問的是
歷代志省略了哪些//撒母耳記和列王紀裏面的紀事?
歷代志顯然有很多事沒有記錄
因為在列王紀中//每個王都佔有很大的篇幅
比如在撒母耳記//還有列王紀裏面
掃羅大約佔了六分之一的篇幅
可是歷代志卻沒有記載掃羅
撒母耳記至少有一半的篇幅//在講掃羅
大衛在歷代志裏的篇幅//只有撒母耳記、列王紀的三分之二
所羅門的篇幅只剩一半
分裂的王國篇幅也只剩一半
為什麼會這樣?
我舉幾個具體的例子//給你們聽
第一,他完全沒有提到//撒母耳選王的事
完全沒有提到
第二,掃羅的事//他幾乎全部省略掉
只記錄掃羅的死亡
因為他希望讀者//看到的是王的優點
所以掃羅作王的事//大多沒有提到
大衛的事卻提到很多//但是有哪些事省略掉了呢
省略掉的有//大衛和掃羅之間的恩怨
大衛在希伯崙作王的七年期間
大衛的許多嬪妃
押沙龍的叛變也沒有記載
尤其是大衛和拔示巴的事
這是大衛統治的轉捩點//可是卻沒有記載
這些事都有重要的含意
作者刻意只說王的好話
如果沒有好話可以說//他就乾脆不說
可是一個好王就算做了錯事//作者也不提
拔示巴事件之後//大衛的國勢整個衰弱下去
作者竟然沒有記錄
大衛在歷代志裏是好王的形象//所羅門也是
完全沒有提到他有眾多嬪妃//還有他把偶像引進宮中
也沒有提到他得罪上帝
沒有提到他不但沒有除去邱壇//還建造異教神廟
而且在分裂王國的部分//都沒有提到北國諸王
因為北王全是壞王
講到南國諸王的時候
我們發現他用很多的篇幅
談年幼的約西亞王//還有希西家王
可是至於壞王//則幾乎完全不提
作者並不是有什麼成見//而是有他的目的
他有幾件關心的事//貫穿整卷書
這些事跟掃羅作王//沒有什麼關係
可是卻跟大衛、所羅門和//幾個猶大君王息息相關
第一,他只關心//大衛的直系子孫
只關心大衛的直系子孫作王
北國的王都不是//大衛的直系子孫
這卷書只記載了//大衛的直系子孫作王的歷史
掃羅沒有記載//因為他不是大衛的直系子孫
他是便雅憫支派//北王也不是大衛的子孫
歷代志裏還特別的//記載了一個人
這個人就是所羅巴伯
所羅巴伯不是王//但他是大衛的直系子孫
在被擄以後歸回
以色列對彌賽亞的盼望//寄託在他身上
因為歸回的人當中只有//所羅巴伯是大衛的直系子孫
所以作者用了半章的篇幅//記載所羅巴伯的族譜
這是非常特別的
作者不是把大衛的直系子孫//看成偶像
而是用理想的眼光//來看待大衛的直系子孫
呈現他們正面的形象
刻意不去強調他們軟弱的地方
那麼作者有沒有特別強調//這些好王的某一面呢? 有的
他關心這些王對兩樣東西的態度//約櫃和聖殿
作者他把重點放在
以色列人他們如何處理//約櫃和放約櫃的聖殿
這是上帝和祂百姓同在的居所
書中強調大衛//把約櫃運回耶路撒冷
他渴望建造聖殿//為聖殿的建造做了許多預備
蒐集建材,畫設計圖
安排敬拜儀式、詩班、詩班長
歷代志對這些都有詳細的記載
但是列王紀和撒母耳記//幾乎都省略了
作者對敬拜的地方很有興趣//也對所羅門很有興趣
講到所羅門他怎麼蓋聖殿//因為他的父親沒有資格蓋
講到他獻殿的時候的禱告//主的榮耀降臨
講到那座地下的鑿石場
記不記得當時都聽不到//切鑿的聲音
因為他們是在山下的洞穴切鑿
這些都記載在歷代志//但列王紀沒有記載
角度很不同
這些王在作者的眼中是好王
因為他們協助保存了//聖殿的敬拜
這樣的話是祭司會講的//不是嗎
先知強調是王的惡行//導致災禍臨到這地
祭司則說他為我們建造聖殿
他安排了詩班//安排了敬拜儀式
在百姓的眼中//大衛是帶領敬拜的
他寫詩歌,渴望建造聖殿等等
所以有很多篇幅都是在講//大衛和所羅門
而且都在講//他們為聖殿做了什麼
所羅門之後發生嚴重的內戰//北方十支派脫離南方二支派
作者只對南方有興趣//因為聖殿位在南方
上帝的祭司都在那裡//大衛的直系子孫也在那裡
所以他繼續寫他關心的事
他只挑出八個好王//其中五個特別好
南方的十二個壞王他完全省略
這樣你們可以了解他的用意嗎
他挑了亞撒王
亞撒王除掉//猶大和便雅憫的偶像
把他的母后趕出宮中
因為她在自己的房間裏//偷偷拜偶像
亞撒王和上帝立約//又在聖殿中添金加銀
所以在祭司眼中是個好王//了解嗎
再來約沙法是亞撒的兒子
他差利未人到猶大各城各鄉//去教導上帝的律法
他打敗亞捫和摩押
並且說勝敗在乎上帝//差遣唱歌的人上前線
可惜他做了一件很不好的事//他娶了亞哈的女兒
這是一件錯誤的婚姻//所以帶來很大的不幸
耶洗別的女兒亞他利雅//嫁到南國猶大以後
就想篡位為王//殺光大衛的直系子孫
然後自己坐上王位
還好有個祭司耶何耶大//看出了亞他利雅的動機
就把王儲約阿施抱走//藏匿起來
然後等到適當時機//就拱他出來作王
而亞他利雅則得到了//應得的報應
大衛的直系子孫//再一次被祭司保存下來
這在列王紀沒有提到
再來是約阿施,他整修聖殿
約阿施做了很多好事
再來是希西家,是著名的好王
他重開聖殿,加以整修
大家喜樂地慶祝逾越節
他的改革在列王紀只提到幾句//歷代志卻用了三章來描述
因為他進行宗教改革//潔淨聖殿
再來是約西亞//歷代志用很多篇幅來敘述
他年幼就登基//下令在聖殿進行春季大掃除
掃除的時候重新找出律法書
就恢復以色列人原本//應該遵守的聖殿儀式和慶典
這些王都反對拜偶像
所以在祭司眼中是好王
很有趣的是,所有的先知//都指責壞王拜偶像的行為
可是猶太人歸回以後//就再也沒有拜過偶像
一直到今天都沒有拜偶像
他們從被擄學到了教訓
過去2,500年來//猶太人再也沒有拜過偶像
這很有意思
當然祭司對這一點很高興
因為先知通常把重點放在//淫亂和不公義的事上
祭司最擔心的則是拜偶像的事
從這些可以看出一點
歷代志最後講到波斯王古列//征服巴比倫人
把猶太人送回故鄉//去重新建造聖殿
有一點各位要知道
歷代志所寫的對象//是那些被擄歸回的人
他們在異邦出生//沒有看過猶太人的聖殿
也沒有接受過大衛子孫的統治
所以作者要告訴他們三件事
我用三個英文字來代表//都是R開頭
這三件事是根(Root)//王室(Royalty)還有信仰(Religion)
這些人他們回到故鄉以後//首先必須知道自己是誰
他們也需要知道自己的身世
我們繼續往下看
被擄歸回的人首先需要知道//自己的身世
他們有根
他們的祖先可以追溯到亞當
但是他得重新教育他們//從亞當開始往下一直講到現在
如果你讀過《根》這本書//或者看過小說改編的電影
那個故事很令人震憾
講到美國有一個黑人//他想知道自己的身世
後來他追溯到西非的一條河
當地曾經有一個小男孩被綁架//賣到美國去當奴隸
這個黑人回到當年的村子//找到他的根
那裡竟然還有他的親戚//他突然覺得:我知道我是誰了
我知道我從哪裡來//知道我屬於哪裡
知道我在人類歷史中的地位
猶太人歸回後//同樣需要知道自己的身世
他們需要知道自己的根
需要知道有一個族類//從頭到尾在神手中
他們屬於上帝//上帝從全人類中特別揀選他們
祂揀選亞伯拉罕這些人
所以歷代志追溯到起初
他們需要根//需要知道自己是誰
第二,他們需要知道//他們是王的後代
他們曾經有自己的王//現在他們要歸回祖國
作者要他們重新想想這個王//重建以色列國
因此他們需要領袖
作者說//你們不是一群流亡的可憐人
你們是君尊的祭司//是王的後代
你們有一個王//王的血脈也仍然存留
你們要再度成為一個國家
作者要表達的第三件事
除了讓他們知道自己的身世//知道自己是王的後代
還要知道他們這個民族//存在的目的
那個目的就是信仰
今天他們這個民族之所以重要
是因為他們是上帝//所揀選的族類
敬拜上帝就是他們這個民族//最重要的一件事
所以他們歸回後//第一件事就是重建聖殿
開始恢復敬拜
很有意思的一件事是
歸回的人當中//將近十分之一是祭司
這個比例很高
各位知道嗎
為什麼從巴比倫歸回的人之中//祭司佔的比例最高呢?
答案是//他們有正當的理由歸回
很多猶太人在異邦安居樂業//事業順利
生活富足又安逸
但是祭司沒有聖殿
所以他們想要回去//恢復對上帝的敬拜,重建聖殿
當所羅巴伯召集志願的百姓
橫越阿拉伯沙漠歸回故土//去重建聖殿的時候
祭司的反應非常踴躍
在歸回的人中//祭司所佔的比例是最高的
為首的祭司名叫耶書亞
從歷代志可以看出//這三個清楚的目的
你們是有根、有歷史的民族//你們有歸屬
你們有很特別的族譜和身世
你們是王的後代//你們是個國家
你們會有一個王
王的直系子孫還在
所羅巴伯就是了
你們是一群有信仰的人//你們需要回去敬拜上帝
這是歸回最重要的理由
所以你們首先要重建的//就是聖殿
你們被稱作猶太人是因為//你們要在聖殿中讚美主
因為猶太人這個詞//意思就是讚美上帝
你們歸回的主要目的就是//在上帝的城中重建上帝的名
所以歷代志可以說是//給歸回百姓聽的一篇講道
我們知道他們歸回後很灰心
因為一切要從頭開始//光是謀生就不容易了
他們生活很窮困//聖殿的重建工作緩慢
需要哈該和撒迦利亞//這兩位先知督促
他們才會繼續做
我們後面會再談到
但是作者還是要提醒他們
要把上帝擺在//我們這個民族的第一位
這是我們歸回的原因
我們歸回是為了做上帝的百姓//不是只管自己有地方住
可惜今天住在那裡的以色列人//大多是為了有個安全的家
他們回以色列不是為了要//恢復上帝百姓的身分
我曾經在以色列總理的官邸//跟總理會面45分鐘
最後他說//基本上我懷疑神的存在
我並不相信有上帝
他可是以色列的總理耶
我說:但是上帝過去在這塊地上//行了很多神蹟
他說:我不相信那些神蹟是真的
我聽了很難過
上帝的百姓應該//以信仰上帝的身分歸回
這樣才對
聖殿應該是他們歸回的焦點//和盼望的焦點
所以作者才會寫這卷書
而且這位祭司的信息//跟先知大不相同
先知是責備他們犯罪//才會嚐到惡果
現在講這些太晚了//他們已經跌到谷底
現在他鼓勵他們說//我們回去重新開始
所以作者用過去正面的事//來激勵他們
現在我們很快地//來歸納這幾件事
這幾件事在基督身上一一實現
所以馬太福音一開始//就是基督的家譜
路加福音則是追溯到亞當
好像又重新聽一遍家譜//因為基督有根
基督過去是猶太人//現在是猶太人
現在仍然是猶太人
我們一定要知道//祂不是一個沒有根的人
這些是祂的祖先
第二,祂是王室的後代//是大衛的直系子孫
祂有雙重的資格//可以繼承王位
不管從父母親的家譜來看//祂都有合法的繼承權
他們兩人都是大衛的直系子孫
聖殿是猶太人信仰上的盼望
而耶穌基督自己//成為我們的聖殿
聖經說:道成肉身//住在我們中間
耶穌說:你們拆掉這聖殿//我會在三天內建造起來
耶穌自己成為他們敬拜的焦點
所以這三件事//在基督身上全部符合
這我沒有時間多加解釋
但是這三件事傳給了我們
我們繼承了這三件事
因為我們已經被接到//猶太人的根
所以他們的族譜//就是我們的族譜
我讀歷代志上一到九章的時候//就是在讀自己的族譜
因為我現在是亞伯拉罕的子孫
我已經被接到他們的根
他們的根就是我的根
只要你是基督徒//你真正的根就是猶太人
這比你血脈相傳的族譜//還要重要
因為那個族譜//在你斷氣以後就沒有了
但是猶太人的族譜//現在成了你的族譜
你在基督裡繼承了//亞伯拉罕的福分
你現在是有根的人//但你的根是猶太人
那棵橄欖樹是猶太人
我們現在是王室成員
我們是君尊的祭司
你是王子、是公主
你走在路上應該有//王子或公主的樣子
我常常會跟那些垂頭喪氣的//基督徒說
你要抬頭挺胸,你是王室成員
要有王子或公主的樣子
有些王室成員不爭氣//你一定要爭氣
我們是王室成員//將來要和基督一同治理世界
聖經說祂從各國各族//各方各民救贖百姓
那些被救贖的人//必要在地上作王
如果你是一個王室的成員
就該有王室成員的樣子
有這個身分,就相對有責任
但你身上流著皇室的血//就是耶穌的血
我們也成了聖殿
難道不知道你的身體//就是聖靈的殿嗎
難道不知道教會全體//正是上帝所居住的聖殿嗎
所以被擄歸回的人//需要知道這三件事
我們需要抓住這幾樣東西//因為這些都是我們的
我們是有根的人,是王室成員//是有信仰的人
我們是上帝的殿
但是我們跟他們有一個差別//我們仍然是被擄的
還沒有回到故鄉
我們是寄居外地的人
各位瞭解嗎
也許你會說你是英國人//你住在英國等等
其實你並不屬於這裡
你是天上的國民
你是個外地人//別人會這樣看你
你跟他們格格不入
有些人認為吉普賽人//是邊緣人
但我告訴你//每個基督徒都是邊緣人
耶穌說:他們恨我//所以也會恨你們
我們不屬於這個世界//朋友很快就會跟你絕交
曾經有一個剛剛信主的女孩子
她問偉大的傳道人司布真//一個問題說
我應該跟多少老朋友斷絕往來
他說:別麻煩了//他們自己就會跟你斷絕往來
司布真這句話是真的
你會發現自己最親近的//不是有血緣關係的人
而是屬靈大家庭中的人//對不對
跟那些不信主的親戚//反而覺得不容易相處
因為你現在屬於一個新的家庭//是王的家庭
你是上帝的殿
你怎麼對待自己的身體//就是怎麼對待上帝的殿
很多人信主以後戒煙//原因就是這麼簡單
聖經並沒有禁止人抽煙
抽煙也不會讓你下地獄
只會讓你聞起來像是//剛剛去過地獄
很多人信主以後會醒悟過來//我幹嘛這麼對待上帝的殿
把身體搞得又臭又髒//還減短身體的壽命
我應該戒煙
如果你把身體看成是上帝的殿//就會好好對待你的身體
瞭解嗎
所以我們要傳承歷代志的教導
希望大家以後看這卷書的時候//不再覺得它是枯燥的歷史
而是覺得這卷書不同於列王紀//有著不同的信息
讓我們對未來有盼望//知道我們活著的目的
並且了解我們真正的身分//是居住在異鄉的上帝百姓
讓我們用新的眼光來讀//從中學到新的功課