上一回我們談了//撒迦利亞書前半部
現在我們要來看//前半部最後一段預言
這段預言講到以色列//目前的問題
這是哈該時代的問題//撒迦利亞如今也要面對
但這個問題很有意思
距離他給那些鼓舞人心的異象//已有兩年
那時他為祭司約書亞//加上君王的冠冕
兩年後有一群人從北方來
從一個叫伯特利的地方來//這有重要的含意
這表示他們在兩年內//已經向外擴展
重建耶路撒冷以外的城鎮
所以伯特利現在至少//再度成了一個小村莊
有人從伯特利南下//來尋求信仰上的指引
他們來找祭司//卻找到一個先知
這個問題關係到兩件事//禁食和饗宴
因為這是他們宗教生活//不可或缺的兩件事
他們有的時候禁食//有的時候吃大餐
禁食跟吃大餐都很重要
這兩個經驗耶穌都有
他們首先要問先知的是//定期的禁食
一年兩次,在五月和七月
這定期的禁食//是在記念耶路撒冷被毀
為失去這城哀慟
他們的問題很簡單
五月和七月的禁食//還要再持續多久?
既然已經回到耶路撒冷//為什麼還要繼續哀慟呢
這種問題在以色列//每年11月都要問一次
我們還要再為二次大戰的//罹難者哀慟多久?
尤其多數死難者的近親//都已經死了
我們到底還要為過去的慘劇//哀慟多久呢
這樣問其實是可以理解的
我們到底還要禁食多久?
撒迦利亞的回答很有意思
他說:禁食其實很自我中心//因為是自憐
為自己感到懊悔//懊悔自己犯了罪
你不是為你的罪懊悔//而是為自己懊悔
懊悔犯罪帶來的後果
他指出上帝喜悅的禁食是什麼
他在這裡引述以賽亞書
撒迦利亞顯然讀過其他先知書//他經常引述先知書
這裏他引述以賽亞書//第五十八章裏的經文
以賽亞講到我們應該禁什麼
應該禁止不誠實的事
禁止凶惡的事
應該慷慨、慈悲//幫助無助和有需要的人
這才是上帝想要的禁食
不只是不吃飯//更應該慈悲，憐憫有需要的人
這話適用於//今天還在守四旬齋的人
重點不在於禁食//最應該禁止的是犯罪
這樣才能自由地服事他人
捨棄自我//自我才是我們應該禁戒的
捨已，為人付出
撒迦利亞的回答很有意思
他說:這正是你們被擄的原因
因為你們變得自私、變得貪婪
神要的是慷慨、慈悲
如果你們不想重蹈覆轍//就應該記取教訓
不只是禁食而已
接下來他們問:那節慶呢?
他們被擄期間有幾個節慶
但其實節日比聖日還多//是一些節慶
這些節慶分別在四月、五月//七月和十月
他們被擄期間每年有//兩次禁食和四個節慶
現在既然歸回故土
被擄之後守的禁食和節慶//該作怎麼修正呢
同樣地，撒迦利亞說
你們的節慶都太自我中心
只是一起開心地大吃大喝
應該改成慶祝上帝吧
把它變成聖日而不是節日
要感謝讚美上帝帶領你們歸回
不要只是大吃一頓
慶祝的焦點應該是上帝的信實
你們如今回到聖山
街上再度見到許多男女老少
你們要歡喜//因為上帝會帶領更多人回來
重新居住在這塊地上
這才是你們守節期的方式
所以你們要從哭泣變成歡笑//從悲傷變成喜樂
這是慶祝的時刻//但是要以上帝為中心
撒迦利亞給他們一些指引
然後吩咐他們要準備好
會有更多的人來問猶太人//因為你們認識上帝
他要他們從宣教的角度來看
將來會有人來//拉住猶太人的衣襟說
請說說你們的上帝
撒迦利亞要他們準備好
記得有一次我在耶路撒冷//坐在一個猶太老人旁邊
我想跟他聊聊//他的上帝和彌賽亞
我說:這都是你們的
我們得透過你們猶太人//來認識上帝
我們的聖經是猶太人的書//我們的救主是猶太人
這些都是從你們猶太人來的
我當時沒注意到//我是拉著他的衣襟講的
我一面講一面拉著他的衣襟
突然間我想起撒迦利亞的話
他說會有很多外邦人//來拉著猶太人的衣襟說
我們要靠你們認識上帝//請告訴我們上帝是誰
以上就是撒迦利亞書前半部
我要警告你們//其實這部分簡單易懂
後半部就複雜了
因為他不再講目前的情況//而是看遙遠未來的情況
他接下來講的事隨時可能發生//而且沒有按照順序
就好像拼圖一樣
第一次打開盒子的時候//裡面都是拼圖碎片
五顏六色,不知道怎麼拼湊
如果盒子上沒有圖片//真不知道從何拼起
我很喜歡玩拼圖//可是我每次玩都會作弊
我都會把盒子立起來//然後拿一片起來比對
其實這是作弊
真正玩拼圖的人//是不應該看著圖拼的
撒迦利亞書就像沒有圖片的//拼圖碎片
那張圖片在哪裏呢，在啟示錄
很有意思,新約聖經//希伯來書一章1節說
上帝在古時藉著眾先知//多次多方地曉諭列祖
如今在這末世//藉著祂兒子曉諭我們
意思就是說//我們有了盒子上的圖片
現在可以拼圖了//也知道拼完後是什麼圖片
所以啟示錄一再一再地//引述撒迦利亞書
從啟示錄可以看見//遙遠的未來是什麼情形
也就是所謂末日的景況//歷史進入倒數的時刻
耶穌一打開書卷上的封印//歷史就會進入倒數
所以我們讀這卷書//比當初的猶太人佔優勢
因為他們只看到碎片//不知道怎麼拼湊
可是即便如此,還是不容易懂
後半部的風格和內容截然不同
這裡出現了一些詩//前半部都是散文
但後半部有一些詩
這裡完全沒提到目前的情況
沒提到聖殿//也沒提到約書亞或所羅巴伯
沒有異象
連上帝的名字都不一樣了
前半部是用萬軍之耶和華//來稱呼上帝
祂是萬軍之耶和華
但後半部只稱耶和華
這是個明顯的改變//感覺很不一樣
以至於有些學者說//後半部一定不是撒迦利亞寫的
撒迦利亞為什麼改變稱呼呢
有些學者的想法很古板
他們很喜歡拿剪刀剪聖經
就像瑪拿西王當初//把先知以賽亞切成兩半
很多學者也把以賽亞書//切成兩半
說是兩個不同的以賽亞寫的//甚至說三個
他們也把撒迦利亞書剪成兩半
說撒迦利亞只寫前半部//因為後半部太不一樣了
其實後半部不一樣是因為//上帝用不同的方式啟示他
這些信息沒有標示日期
所以我們不知道上帝//是什麼時候給的
也許是好幾年後
撒迦利亞書後半部的內容//是在講未來
聖經稱這些話為「默示」
你們注意到了嗎
「默示」這個詞其實是指//沈重的東西
但聖經通常譯作默示//表達不出原意
這是個重擔，有個重擔來了
如果上帝曾經給你沈重的話//你就會了解我的意思
你非得講出來才會鬆一口氣
一旦講出來擔子就輕了//就知道重擔被挪走了
這些話很沈重//讓你心情沈重
非得採取行動才能減輕重擔
上帝給他兩個很沈重的信息//只有兩個
一個在九到十一章//另一個在十二到十四章
兩個信息很不一樣
現在來看這兩個信息//究竟有什麼含意
我認為必須分開研讀//這兩段信息的含意
等到看啟示錄和新約聖經時//就會慢慢拼湊出末世的圖像
九到十一章的焦點//放在以色列民
他看見以色列國的未來//以色列國的重建
這個圖像會比下一段的圖像//早一點實現
下一段的圖像會比較晚實現
但我們不知道確實的日期
就算是按順序記錄//也不知道什麼時候會發生
所以我們只能分開看這些圖像
這裡看到的是以色列的未來//和以色列國的重建
這裏總共有一二三四五六//六個未來的圖像
彼此之間的關聯不太清楚
第一個圖像是敵人會被打敗
凡敵擋耶路撒冷的//都會被上帝對付
上帝不會容許耶路撒冷//從地圖上消失
這是祂的城,寫著祂的名字
我敢說,即使紐約、北京
華府、新德里等大城市//都從地圖上消失
耶路撒冷還是會存在
上帝會打敗他們的敵人
這塊地永遠都會有猶太人居住
他甚至說:非利士人//會來這裡和你們同住
今天的巴勒斯坦人自稱是//非利士人的後代
所以這個應許很有意思
到那日，暴虐的人//不能再逼迫我的百姓
那一天還沒到來
但是到了那日，暴虐的人//不能再逼迫我的百姓
因為我在看顧他們
這只是其中的一幅圖像
我們不知道什麼時候會應驗
但這是上帝的應許
即使要等候很多年//上帝一樣會實現祂的應許
第二個圖像是一位和平君王
騎著驢駒進入耶路撒冷
這是其中一幅圖像
這個圖像在耶穌騎驢//進耶路撒冷的時候應驗
可悲的是,耶穌應驗這預言的時候//他們沒注意到這隻驢子
他們以為祂騎驢//是因為找不到馬可騎
他們根本就不明白這個信息
因為耶穌騎驢進京時
百姓揮著棕樹枝//把衣服鋪在地上
大喊著:和散那,和散那
我們以為這是天上的招呼語//哈囉，和散那
其實不是
和散那的意思是//現在就拯救我們
現在就解救我們
這是長年受壓迫的百姓//心中的吶喊
他們以為政治獨立來臨了//以為自由來臨了
這是自由戰士的吶喊//和散那!
他們稱祂「大衛的子孫」
和散那!大衛的子孫//求你釋放我們得自由
但祂不是來為他們戰鬥
如果祂是來為自由而戰//就會騎馬來
如同祂第二次來的時候一樣
將來以色列看見耶穌再臨的時候
祂會騎馬來,不是騎驢
但祂第一次是騎驢//以和平君王的身分來
百姓很驚訝地發現
祂進耶路撒冷城門以後//是向左轉,不是向右轉
祂手上拿著一根鞭子
百姓以為祂要把羅馬人趕出城//沒想到祂卻向左轉進入聖殿
而不是向右轉去對抗//羅馬軍隊所在的安東尼堡
群眾就安靜下來
之後祂把猶太人趕出上帝的殿
這就難怪幾天以後//百姓喊著要釘死耶穌
我們要另外選一個自由鬥士
諷刺的是//他們挑選的另外一名自由鬥士
名字很特別,叫耶穌巴拉巴
這名字意思是「天父之子耶穌」
那天有兩個人的名字//意思都是「天父之子耶穌」
彼拉多就問他們//想要釋放哪一個耶穌
一個不為你們戰鬥//一個願意為你們戰鬥
百姓選了那名鬥士
了解他們的心情嗎?
他們大失所望//因為耶穌騎著驢來
而且是去攻擊猶太人//而不是羅馬人
如果你讓一群人失望//他們會立刻敵擋你
要是你不能滿足一群人//對你的期待,就會有麻煩
所以幾天後耶穌才會被釘死
原先大家拿棕樹枝歡迎祂說//和散那!
祂終於要來為我們的自由戰鬥
但耶穌卻不是騎馬來//帶給以色列自由,因為時候未到
這是拼圖中的一片
聖經說祂要帶來公義和平安
帶來公義和平安
祂的權柄必從這海管到那海
這句經文也經常被人//拿來斷章取義地使用
你是加拿大人
加拿大的官方全名是//加拿大權柄國
這個國名是取自撒迦利亞書
因為加拿大的領土//是從太平洋到大西洋
聖經說祂的權柄//必從這海管到那海
全球只有這個國家自稱權柄國
就是根據這節經文
但我很確定撒迦利亞//絕對不是在講加拿大
他在講耶穌將再臨//從這海統治到那海
下個圖像是大能的上帝
我們在這裡看見上帝顯現//為他們爭戰
這裡不是帶著和平來
上帝要為祂的羊群來//做他們的好牧人
不像他們之前的那些壞牧人
這裡說祂的民必像//祂冠冕上的寶石發出光輝
很美的一個形容
接下來這個很令人驚訝//在講希臘
但還要再過很多年//希臘才會來征服這塊地
那個可惡的安提阿古四世
進入聖殿,豎立宙斯的雕像//殺豬獻在祭壇上
又將許多妓女引進聖殿
那是最糟的時代
時間剛好持續了三年半//也就是42個月,或1,260天
正是新約聖經預言//敵基督要停留的時間
在安提阿哥四世統治期間
猶太人受了將來基督徒//要在敵基督手下受的苦
有意思的是,異象中的//第三部分預言了希臘
現在我們可以明白含意
但我不知道他們當初怎麼詮釋
下一個圖像是把//分散各地的民聚集起來
帶他們回家
猶太人從世界各地回到這裡
你知不知道今天的以色列人//是從70個國家回來的?
今天的猶太人//是從70個國家回到故土
他們帶回70個國家的音樂//70個國家的舞蹈
今天的以色列文化獨一無二//結合了各樣的文化
葉門猶太人帶回最好的舞者
他們把各國珍貴的文化珍寶//帶回耶路撒冷
我們去以色列時//我要帶你們去聽管絃樂團
你會聽到全世界最好的音樂
這張圖像是人潮返鄉的照片
撒迦利亞說到時候//會容納不下這麼多人
很多人會回到家鄉
我們現在可以看見//這塊拼圖的位置
對於當時來講是預見未來
聖經甚至說從埃及到亞述//要築一條大道
以賽亞曾經這樣說過
但是埃及和亞述//就是今天的埃及和伊拉克
這塊碎片要怎麼拼進圖中呢
我們目前還沒有辦法理解
我們只知道//埃及也曾努力帶來和平
下一個圖像很難懂
各個鄰國的樹都傾倒毀壞
中東所有的樹木都被砍下
黎巴嫩的香柏樹//巴珊的橡樹
連約旦的叢林都倒了
今天約旦的叢林大多不見了
黎巴嫩的香柏樹只剩下一些//有座山上還剩下十幾棵
巴珊的橡樹早已消失
我不知道為什麼//給我們看這個圖像
但就是出現了
下一個圖像是壞牧人,很奇怪
這裡有個真人演出的比喻
撒迦利亞扮成牧羊人的工頭
開除了三個沒有好好//照顧羊群的牧羊人
這三個人把工價//丟回去給撒迦利亞
30塊銀子
接下來一句經文說//擊打牧人,羊就分散
這又是其中一塊小拼圖
你讀福音書就會知道//這一片要放在哪裡
後來猶大把三十塊銀子//丟回聖殿
因為他是個壞牧人
他原先是個傳道人//又能醫治病人
當耶穌說:擊打牧人,羊就分散
祂早就知道這些圖像//並且使用這些圖像
以上圖像都跟以色列有關
都像是拼圖的碎片//這邊一小塊圖片,那邊一句話
我們現在回去看這些圖像//可以稍微看見未來
接下來的圖像範圍變大了//要看世界的情況
現在要看的是全球的情況
然而耶路撒冷是這一切的中心
耶路撒冷的名字//在這部分出現21次
這裡卻完全沒有出現//是不是很有意思?
彷彿耶路撒冷要成為//全球未來的焦點
沒錯,聯合國總部//必須搬到那裡才對
在這個圖像中//錫安是全球政府的中心
這是在講遙遠的未來
來看後半部常提到的幾個詞
耶路撒冷提到21次
所以耶路撒冷在末世//將是個非常重要的城市
再來看第二個詞「那日」//在這部分出現18次
前面都沒出現//這裡卻一再出現
那日,主的那日,當那日//主所知道的那日
那日,那日,那日...
這個詞在新約聖經中常常出現
耶穌常常說「到那日」
這不是指某一天、某個日子
希伯來文的「日」//可以指24小時
也可以指整個時代
英文中也有這種用法
如果我說馬車的日子已經結束
牽引機的日子已經來臨
我不是指某一天//了解我的意思嗎
每隻狗都有風光的日子
但尾巴痛的狗沒法耀武揚威
所以用「日子」來表示時代//範圍很廣
日子可以是指某個時代
主的日子是指//人的日子結束了
現在是主的日子了，了解嗎
這是指一個時代//不是24小時
如今是主的日子了//是祂的日子了
我們曾經有自己的日子//但現在是主的日子
很令人興奮的一個詞//將來主的日子會來到
世人會看見祂的日子來臨
人類驕傲和貪婪的日子將結束
上帝聖潔的日子將來到
這部分只有一小段詩
「那日」沒有出現在詩中//很有意思
現在再來看幾個圖像//就是拼圖中的碎片
第一個圖像是//各國聯軍攻打耶路撒冷
各國聯軍發兵到中東//去攻打耶路撒冷
這件事還沒發生
卻是拼圖中的一塊圖片
耶路撒冷將來會受到//各國聯軍攻擊
以色列的麻煩還沒結束//還要持續很久，相信我
但我們在有生之年
有可能看見//各國聯軍攻擊猶太人
以色列在聯合國的朋友//已經所剩無幾
主要的朋友美國//已經漸漸轉而敵擋以色列
聯合國願意派遣各國軍隊//到有必要以武力解決的地方
我可以看見這是有可能的//但這個圖像還沒出現
下一個圖像是悲慟的居民
我需要讀第十節給你們聽//很快來看一下
十二章10節
當這個災禍來臨時//他們必悲傷不已
上帝說:我必將那施恩//叫人懇求的靈
澆灌大衛家和耶路撒冷的居民
他們必仰望我//就是他們所扎的
必為我悲哀,如喪獨生子
又為我愁苦,如喪長子
到那時,耶路撒冷的哀慟
將會大過百姓哀慟好王約西亞//在米吉多平原遭到殺害
耶路撒冷必有大大的悲哀
全以色列要大大哀哭
這件事還沒發生
但將來有一天耶路撒冷的百姓//會哀慟到極點
根本不會想跟巴勒斯坦人//或任何人簽訂和平協議
他們會向上帝呼求
結果他們會看見//他們所扎的那位
你能想像猶太人//到時候的心情嗎
突然領悟原來耶穌//就是彌賽亞
但他們卻殺了祂
他們會大大哀痛//像是死了長子一樣
是不是很不可思議?
耶路撒冷到時候將哀痛到極點
撒迦利亞說百姓會看見//他們所扎的那位
啟示錄一章裏面//就引述了這句話
說耶穌再來時//連刺祂的人也要看見祂
猶太人只需要知道拿撒勒人//耶穌仍然活著就會信主
大數的掃羅正是這樣
我發現今天的猶太人也是這樣//有一次我在劍橋郡講道
會眾中有個年約25歲//很聰明的猶太女子
聚會結束以後她來找我//我們就到小禮拜堂去聊
她問我說:你的意思是//拿撒勒人耶穌還活著嗎
我說:沒錯
她說:那祂一定就是//我們的彌賽亞
「我們的」彌賽亞
我覺得自己好像變成局外人
她說:我怎麼知道他還活著?//我說:你可以跟祂說話
我讓她單獨跟耶穌說話//結果她發現耶穌還活著
十分鐘後//她就開始教我聖經
她翻舊約聖經給我看//一處又一處的經文
她翻得很快,非常熟悉聖經
只漏掉一條最重要的線索//就是彌賽亞名叫耶穌
當她發現耶穌還活著//就馬上信主了
到時候,全以色列都要看見//他們所扎的那位
我非常相信//將來全以色列會信主
但他們會先痛哭流涕
回顧虛擲的兩千年
他們本來可以帶領世界
卻從一個國家//被趕到另外一個國家
如同申命記預言的一樣
難怪他們會痛哭,了解嗎
這些全記載在撒迦利亞書中
耶路撒冷的居民將大大哀痛
再來是被放逐的先知
他清楚看見假先知//大大危害耶路撒冷
這樣的人都要被逐出耶路撒冷
這裡說會有一個泉源//洗淨一切罪惡和污穢
保羅在羅馬書十一章//就提到這個
他說全以色列都要得救
然後又說錫安的罪惡要被洗淨
所以到時候假先知必蒙羞愧//不敢承認自己的身分
他們會說:我不是先知
這是我跟朋友打架受的傷
實在好笑,先知竟然會受傷
我不是先知//我只是跟人打了架
生動地描述了假教師的羞恥
下一個圖像是人口減少
這段經文有點突兀//看起來不太搭調
講耶路撒冷的人口會減少到//二分之一到三分之一之間
這是在回應前面說的//擊打牧人,羊群就分散
老實說,我不太確定//這裡在講什麼
是在講未來還是過去//會有三分之二的人被消滅
我不能確定//這要等將來才會知道
但是十四章再一次提到//耶路撒冷受各國聯軍攻擊
我相信這是未來的事
將來我們會看見這座城//遭到各國聯軍的攻擊
上帝會召集這支大軍//但是祂也會為以色列爭戰
這件事跟耶穌再來有密切的關聯
可能也和哈米吉多頓之戰有關
因為這裡有一句話說//「祂的腳必站在橄欖山上」
如果就有形的腳來說//這不是指上帝，而是指耶穌
所有的猶太人都把這句話//詮釋成彌賽亞的降臨
「祂的腳必站在橄欖山上」
我和以色列幾個畫家很熟
他們很有預言恩賜//能夠清楚看見未來
有個畫家叫莫提卡//我跟他很熟
他寄給我一張//他最新畫作的印刷
是橄欖山的風景//有點紫色,前方是聖殿
天空有一道黃光
就在這張畫的上方
可以看到一道很強的光//穿透黑暗的天空
他其實不用解釋是什麼含意
不過他說這是彌賽亞的榮耀//出現在橄欖山上
真希望可以給你們看看//我沒想到，應該帶來的
祂的腳將站在橄欖山上
撒迦利亞說接下來山會崩裂
使那地區的地表產生巨變
其中一個改變//實在讓人難以想像
但是經文就是這樣描述的
耶路撒冷位在//群山圍繞的凹陷處
其實圓頂清真寺是八角形//每邊都指向一座山
耶路撒冷周圍有八座山//很奇特的幾何景象
圓頂清真寺東邊面對橄欖山
東北邊面對斯科普斯山
每個邊對一座山//南邊面對定罪山
如果你去的話//背對每一邊都可以看見一座山
但聖經說: 到了那日//當祂的腳站在橄欖山上
所有的山會搖動倒下
只剩下耶路撒冷所在的那座山
這時人人都要來登上帝的山
很奇特的景象//最後只剩耶路撒冷高高聳立
從很遠就可以看見//但今天不行
今天要登上耶路撒冷周圍的山//才能看見耶路撒冷
從遠方看不見//因為是在凹陷的地方
但將來會升高//因為周圍的山會倒下
裂開的山谷將提供出路//逃到東方
橄欖山會分裂成寬闊的山谷
這些都是一整幅圖像的部分
我們覺得很難想像
但這幅圖像的主要重點是
圍困耶路撒冷的各國聯軍//將要被擊潰
來攻擊耶路撒冷的各國聯軍//在最後一戰時
眼睛必在眶中乾癟//舌頭必在口中潰爛
他們必在慌亂中互相殘殺
這些都是超自然的事件
但看完這些圖像後
經文說:你們就會知道...
你們就會知道...
這些確實是啟示性的預言
最後各國都看耶路撒冷//有上帝的名字在其中
還有一個圖像是//列國在慶祝一個猶太節日
就是慶祝住棚節
不是五旬節,不是逾越節
而是各國派代表//到耶路撒冷一起慶祝住棚節
是不是很不可思議?
可惜的是，基督徒//一般都不慶祝這個節日
我們會慶祝//跟逾越節相關的復活節
會慶祝五旬節聖靈降臨日//卻不慶祝住棚節
但這可是猶太人最大的節日//慶祝越盛大越好
這是慶祝收割的節日//最後的一次收割
猶太人會大肆慶祝
住在露天的帳棚裡//可以看見天空的星星
記念上帝當年//帶領他們走過曠野
他們會非常盛大地慶祝
這一是個八天的節慶//最後一天是成親的日子
好笑的是他們是跟律法成親
他們會搭起婚禮的頂篷//拉比拿著摩西律法的書卷
站在頂篷下面//大家在旁邊跳舞
就這樣再跟摩西的律法//成親一年
隔天早上從創世記一章1節//讀起
每天讀一段,直到年底讀完//申命記最後一節經文
到時候又重新和律法成親一次
可惜他們找錯新郎了
因為第八天的住棚節//是要吃彌賽亞的婚宴
是羔羊的婚宴
我和師母很榮幸
我們的銀婚紀念日//剛好是住棚節第八天
彌賽亞的婚禮
那天我們在以色列
晚上跟1,200個人//在猶大曠野慶祝
大吃一頓,升了一個大營火//就像夜間的火柱
還吃了烤鵪鶉
那天早上我去耶路撒冷//巷子裡的一家小店
請一個猶太工匠//幫我打造一只戒指
是師母要送我的
你們可以來看這只戒指//戒指上刻了耶路撒冷的城牆
牆上刻著DVD三個字母//代表大衛
她送我這只戒指，提醒我//要做城牆上的守望者
那天正好是我們//結婚25週年紀念
這也是你們的婚宴//你們全都要結婚
有一次我向學童演講
有個小男孩問我//耶穌為什麼沒有結婚?
我說:沒關係，祂以後會結婚
後來校長在辦公室質問我//你到底跟孩子們說什麼啦?
你怎麼說耶穌會結婚呢
我說:你沒看聖經嗎?
整本聖經是個愛情故事啊
講到一個父親怎樣//為他的兒子找到新娘
結局是兩人結婚//從此過著幸福快樂的日子
好的愛情故事//都是以婚禮收場
聖經就是這樣
住棚節第八天是婚禮
啟示錄說這是羔羊的婚宴
你知不知道耶穌//是在住棚節期間降生?
從路加福音可以看出來
祂是在九月底或十月初降生
是猶太曆第七個月//也就是住棚節期間
聖經說:道成肉身//「住棚」在我們中間
在約翰福音七章,耶穌的弟弟//問他:你不去慶祝住棚節嗎
猶太人期待彌賽亞//會在那段時間降臨
因為他們不相信耶穌//就藉此來取笑祂
耶穌回答說//我的時候還沒有到
所以我很確定//耶穌再來會是哪一個月
我不知道是哪一年
但祂一定會準時回來//就在住棚節的時候
其實每個猶太人都相信//根據撒迦利亞書十四章
彌賽亞會在住棚節時降臨
他們對這一點很有信心
但基督徒卻沒有想到
將來有一天我們會在住棚節時//全部來到耶路撒冷
第一次免費飛到聖地
我們聚集在一起//都是為了這個
從此以後各國每年//都會慶祝這個節日
差派代表到耶路撒冷
聖經說他們若不這樣做//就不會降雨在他們地上
但這對埃及沒有影響//因為埃及本來就很少下雨
他們的主要水源是尼羅河
所以聖經說埃及的刑罰//會是災禍
其他國家則是沒有雨水
但住棚節已經成了猶太人
和現在越來越多基督徒//盼望的焦點
將來彌賽亞要再來統治全地
上一回我去參加//基督徒的住棚節慶典時
每年都有數百名基督徒//到耶路撒冷慶祝住棚節
我走在西牆對面的鋪石子路上
上面懸掛了一大幅布幕
我走進去,許多猶太家庭//坐在餐桌上開心地用餐
上面懸掛著巨幅的布幕
描繪各國百姓//從不同的路來到以色列
耶路撒冷佇立在高山上
所有的人都朝耶路撒冷往上走
然後我走回基督徒//慶祝住棚節的地方
也看見一幅巨大的布幕
描繪耶路撒冷佇立在高山上
各國百姓穿著不同的服裝//朝耶路撒冷往上走
我有一種似曾相識的感覺
猶太人和基督徒藉著住棚節//越來越明白未來的盼望
這全是根據撒迦利亞書十四章
這些都是//未來這幅拼圖中的碎片
現在我們可以開始拼湊碎片//但這幅圖還不能全部拼出來
因為有些事還沒發生
但是這些事一一發生以後//你會親見看見上帝的旨意成就
就像今早我們聽到的
上帝對全世界有一個心意//這個心意將會成就
耶穌要再回來掌權//我們必和祂一同掌權
門徒在耶穌升天前問祂:主啊//你現在就要復興以色列國嗎
耶穌說:父所定的時候和日期//不是你們可以知道的
這表示天父已經定好了日期
但耶穌說:你們要繼續//為我做見證,直到地極
因為我希望到時候//有越多的人進來越好
就像祂在一個比喻中//講到天父時
祂說:我的房子必要坐滿
阿們